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翦伯赞介绍？

翦伯赞（1898年4月14日－1968年12月18日），维吾尔族，湖南常德桃源县人。中国著名历史学家、社会活动家，著名马克思主义史学家，中国马克思主义历史科学的重要奠基人之一，杰出的教育家。

翦伯赞先生早年参加过“五四运动”，北伐战争。中华人民共和国成立后，翦伯赞历任中央人民政府政务院文化教育委员会委员、中央民族事务委员会委员、燕京大学社会学系教授、北京大学历史学系教授兼系主任、副校长，以及中央民族学院教授，中国科学院哲学社会科学部委员，中国史学会常务理事兼秘书长，第一届全国政协委员、第一、二、三届全国人民代表大会代表。

翦伯赞是马列主义新史学“五名家”（郭沫若、范文澜、翦伯赞、吕振羽、侯外庐）之一。他治学严谨，著作宏富，为史学界所推崇和颂扬，主要著作有《历史哲学教程》《中国史纲》（第一、二卷）《中国史论集》《历史问题论丛》等，并主编了《中国史纲要》。

翦伯赞姓氏由来？

翦姓，中国姓氏之一，本姓哈，其先出自信仰佛教的西域哈密，宋时为西域望族。成吉思汗西征时，回部内附，屡从征伐。明朝时兴，哈八十辅佐佐明太祖征伐屡著战功，朱元璋以其翦除寇盗，赐哈八十姓翦，更其名八十为八士，是为翦氏得姓之始。

翦氏以范阳、长沙为郡望。有名人翦伯赞、翦万筹等。

诗赞张伯驹？

赞民国名士张伯驹二首：

（一）无双国士国无双，半壁故宫肩独扛。亁惕一生唯护宝，忠魂夜夜绕家邦。

（二）风流名士国无双，苦雨凄风一领扛。散尽万金终不悔，半张薄纸愧家邦。

张伯驹，原名张家骐，字家骐，号丛碧，别号游春主人、好好先生，河南项城人。爱国民主人士，收藏鉴赏家、书画家、诗词学家、京剧艺术研究家 。

翦伯赞有名诗句？

荐德楼怀古二首

其一

荐德楼高护典型，年年倒影逐青萍。

只今惟有砧声稳，犹做当时铁马听。

其二

棘雨蛮烟总肃清，无边功德在苍生。

南征车马今何处，剩有池塘水一泓。

春节感怀

钩党风声夜半传，山村寂静正新年。

难忘小市疏灯夜，急雪寒江独觅船。

看杨家将戏四首选二

其一

朔北烽烟万里昏，当年胡马遍燕云。

将军骁勇真无敌，不许契丹入雁门。

其三

专征雁北拥旄旌，马槊边关度一生。

全家赴敌忘生死，忠勇至今是典型。

题昭君墓六首

其一

鸣驼铁马列长亭，万里毡车赴北庭。

从此长安无梦到，未央宫殿月空明。

其二

旗亭历历路茫茫，风雪关山道路长。

莫道娥眉无志气，不将颜色媚君王。

其三

黑河青冢两悠悠，千古诗人泪不收。

不信汉宫花万树，昭君一去便成秋。

其四

千道哀词万首诗，同声歌哭说蚩尤。

和亲本是汉家策，出塞如何怨画师。

其五

汉武雄图载史篇，长城万里遍烽烟。

何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。

其六

悠悠今古换人间，地复天翻十二年。

死去有灵应一笑，红旗飘荡大青山。

访呼和浩特游塔不吐拉罕汉故城遗址

断瓦颓垣古戍残，城头画角忆当年。

边亭驰檄朝传警，铁马衔枚夜出关。

輓粟输刍填瀚海，堑山堙谷接祁连。

汉家飞将终尘土，废垒萧萧蔓草间。

登大青山访赵长城遗址

骑射胡服捍北疆，英雄无愧武灵王。

邯郸歌舞终消歇，河曲风光旧莽苍。

望断云中无鹄起，飞来天外有鹰扬。

两千几百年间事，只剩蓬蒿伴土墙。

大同感怀二首

其一

重到边城访旧踪，云冈石佛华严钟。

难忘三十年前事，风雪漫天过大同。

其二

少年岁月去悠悠，胜地重来已白头。

记得鼓楼楼北路，雪花如掌典羊裘。

访呼伦贝尔草原两首

其一

浓云低压雨蒙蒙，塞外人家毡作篷。

此是今生未曾见，草原万顷牧歌中。

其二

锡尼河畔论英雄，万马秋风汗血红。

一代天骄今已矣，红旗插遍辽西东。

访甘河游大兴安岭原始森林二首

其一

兴安岭上甘河滨，杜鹃花开万古春。

几十万年今逝矣，松桦依旧撼烟云。

其二

九月甘河秋已深，丛林如海气萧森。

春来秋去年年事，桦白松青自古今。

鄂伦春书感

东游无处不销魂，达赉湖光岭顶云。

阿里河边花似锦，呼伦贝尔草如茵。

江山辽阔村墟改，人物风流世纪新。

历历行踪忘不得，明朝又到鄂伦春。

扎兰屯即景

山城细雨晚潇潇，秀水亭边柞叶凋。

几夕风霜秋缥缈，满山林木自妖娆。

遥望远岫青千叠，最忆溪流绿一篙。

如此风光真是画，不须粉墨写鲛綃。

访承德避暑山庄烟雨楼

摇落园林秋已残，湖边老柳尚吹绵。

千峰挹秀青如染，万帐连营霜满毡。

别苑楼台临曲水，围城猎火照天山。

游人记得康乾事，禹域尧封达绝边。

一九六二年春偕陶白同志游扬州谒史可法墓

三月杨花扑面迎，我来万里吊英灵。

当年烽火连淮泗，此日笙歌遍广陵。

竹帛千篇书大节，英雄百战死孤城。

腥风血雨埋冠剑，二十四桥月不明。

纪念史可法诞生三百七十周年

幽冀烽烟白日冥，楼船鼓角汉家营。

当朝马阮争钩党，诸将徐淮各阻兵。

半壁东南犹在望，千重铁甲已围城。

英雄死去江山改，从此王朝换姓名。

和王惊吾先生二首

其一

广陵览胜两天余，千古兴亡眼底舒。

汉代楼船隋代柳，此情胜读十年书。

其二

隋宫花草了无余，杨柳年年叶自舒。

何必腰缠十万贯，但求坐拥五车书。

游灵渠

一统中原迈禹汤，雄才今日识始皇。

帆樯北持湖湘蜀，楼橹南通岭海航。

死去三君真典范，飞来一石太荒唐。

灵渠胜似银河水，流入人间灌稻粱。

灵渠怀古二首

其一

凿通五岭奠南疆，楚粤秦吴一苇航。

如此丰功看不见，史家偏喜说阿房。

其二

三入漓江七入湘，灵渠水坝太辉煌。

如何到处张铭刻，不见丰碑勒始皇。

翦伯赞故居讲解词？

游客朋友们！翦伯赞故居为文化旅游景点、爱国主义教育基地。

翦伯赞故居始建于清咸丰年间，文革时期被破坏，2010年经中央批准按原址原貌修复。2011年被确立为省级文物保护单位，2013年4月14日正式对外开放！

翦伯赞故居主体为具湘西北民居风格的木制瓦房，建筑面积822平方米，整个故居占地18亩，故居分为南北两个院落，整体呈“卐”字型。坐北朝南，建有小院墙，南院正门上有“翦伯赞故居”牌匾，由司马义达瓦买提题写。大小房间18间，其中南院9间为翦伯赞故居复原，北院9间为翦伯赞生平陈列。

翦伯赞故居属于几级a景区？

翦伯赞故居不属于a级景区，属于省级文物保护单位。

翦伯赞故居

翦伯赞故居历史翦伯赞故居始建于清咸丰年间，文革时期被破坏，2010年经中央批准按原址原貌修复。翦伯赞故居地理与交通翦伯赞故居位于湖南省常德市桃源县枫树乡，距离乡政府约2000米。翦伯赞故居人事编制翦伯赞故居隶属于桃源县文物局，设有三个编制，所长一人，讲解员两人。

基本信息

中文名

翦伯赞故居

竣工时间

清咸丰年间

占地面积

18亩

地位

省级文物保护单位

房间数

18间

人事编制

三个编制

其他设施

清真寺，回味农家乐

翦伯赞天山景物记？

朋友，你到过天山吗？天山是我们祖国西北边疆的一条大山脉，连绵几千里，横亘准噶尔盆地和塔里木盆地之间，把广阔的新疆分为南北两半。远望天山，美丽多姿，那长年积雪高插云霄的群峰，像集体起舞时的维吾尔族少女的珠冠，银光闪闪；那富于色彩的连绵不断的山峦，像孔雀正在开屏，艳丽迷人。

天山不仅给人一种稀有美丽的感觉，而且更给人一种无限温柔的感情。它有丰饶的水草，有绿发似的森林。当它披着薄薄云纱的时候，它象少女似的含羞；当它被阳光照耀得非常明朗的时候，又像年轻母亲饱满的胸膛。人们会同时用两种甜蜜的感情交织着去爱它，既像婴儿喜爱母亲的怀抱，又像男子依偎自己的恋人。

如果你愿意，我陪你进天山去看一看。

雪峰·溪流·森林

七月间新疆的戈壁滩炎暑逼人，这时最理想的是骑马上天山。新疆北部的伊犁和南部的焉耆都出产良马，不论伊犁的哈萨克马或者焉耆的蒙古马，骑上它爬山就像走平川，又快又稳。

进入天山，戈壁滩上的炎暑就远远地被撇在后边，迎面送来的雪山寒气，立刻会使你感到像秋天似的凉爽。蓝天衬着高矗的巨大的雪峰，在太阳下，几块白云在雪峰间投下云影，就像白缎上绣上了几朵银灰的暗花。那融化的雪水，从高悬的山涧、从峭壁断崖上飞泻下来，像千百条闪耀的银链。这飞泻下来的雪水，在山脚汇成冲激的溪流，浪花往上抛，形成千万朵盛开的白莲。可是每到水势缓慢的洄水涡，却有鱼儿在跳跃。当这个时候，饮马溪边，你坐在马鞍上，就可以俯视那阳光透射到的清澈的水底，在五彩斑斓的水石间，鱼群闪闪的鳞光映着雪水清流，给寂静的天山添上了无限生机。

再往里走，天山越来显得越优美，沿着白皑皑群峰的雪线以下，是蜿蜒无尽的翠绿的原始森林，密密的塔松像撑天的巨伞，重重叠叠的枝丫，只漏下斑斑点点细碎的日影，骑马穿行林中，只听见马蹄溅起漫流在岩石上的水声，增添了密林的幽静。在这林海深处，连鸟雀也少飞来，只偶然能听到远处的几声鸟鸣。这时，如果你下马坐在一块岩石上休息，虽然林外是阳光灿烂，而遮去了天日的密林中却闪耀着你烟头的红火光。从偶然发现的一棵两棵烧焦的枯树看来，这里也许来过辛勤的猎人，在午夜中他们生火宿过营，烤过猎获的野味。这天山上有的是成群的野羊、草鹿、野牛和野骆驼。

如果说进到天山这里还像是秋天，那么再往里走就像是春天了。山色逐渐变得柔嫩，山形也逐渐变得柔和，很有一伸手就可以触摸到嫩脂似的感觉。这里溪流缓慢，萦绕着每一个山脚，在轻轻荡漾着的溪流两岸，满是高过马头的野花，红、黄、蓝、白、紫，五彩缤纷，像织不完的织锦那么绵延，像天边的彩霞那么耀眼,像高空的长虹那么绚烂。这密密层层成丈高的野花，朵儿赛八寸的玛瑙盘，瓣儿赛巴掌大。马走在花海中，显得格外矫健，人浮在花海上，也显得格外精神。在马上你用不着离鞍，只要稍为伸手就可以满怀捧到你最心爱的大鲜花。

翦伯赞为什么不是汉族？

因长期与汉族杂居，当地人们的服饰也基本汉化，在节日及举行宗教活动时，也有穿戴民族服饰的习惯，但已经少见了。宗教信仰和民族禁忌依然保留着，他们和回族居民共用一个清真寺，至今只吃清真寺阿訇宰杀的牛羊肉。但民族传统在年轻人身上已经没有多少痕迹，除少数阿訇、老人尚能讲几句民族语言外，绝大多数已不会讲维语，不懂维文，而通用汉语了。

这样的文化变迁每天都在不同地方不同程度的发生着，比如广西的壮族、湖南湖北的土家族。不仅从相貌上看不出端倪，许多人都已不会说民族方言，甚至没有穿过本民族的服装。曾在湖北恩施州向几个本地年轻人打听传统的土家织锦“西兰卡普”和地方戏曲“雄戏”，他们一脸茫然。在后来的行程中，只要问到民俗、传统，我在土家人的脸上经常看到类似的表情。似乎除了每次填表在民族一栏有所不同外，他们和汉族人已经没有什么差异

了。

天山景物记原文翦伯赞？

天山景物记不是翦伯赞写的。

《天山景物记》作者是碧野。

《天山景物记》是一篇以山川景物为内容的抒情色彩很浓的游记散文，作者通过记叙游览天山的见闻，热情歌颂了祖国西北边疆的富饶美丽，雄奇壮观的自然风光和牧民幸福美满的新生活，抒发了热爱祖国山河，热爱新生活的深厚感情。