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载声载道读音？

zài shēng zài dào

载，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为zǎi、zài，最早见于金文中，在六书中属于形声字。“转”字基本含义为年，如三年两载；引申含义为装，用交通工具装，如载重。

在日常使用中，载多用作动词，表示记载，写在一定的册页里，有郑重的色彩，如登载。

“声”的基本含义为物体振动时所产生的能引起听觉的波，如声音；引申含义为消息，音讯，如声息。

在日常使用中，“声”也常做名词，表示声望，声名，如声气。

文以载道诗以言志意思？

诗言志

中国古代文论家对于诗歌特征的认识，语见《尚书·尧典》：“诗言志，歌永言，声依永，律和声”。“志”自意本指藏在心里的东西，包括记忆 志向和怀抱，此处主要指怀抱。意思是指是个是用来表达襟怀抱负的。

文以载道

一种价值观。把文学的社会政治功能置于审美功能之上，在强调道的同时，并未放弃对文的追求。

意境（yì jìng），汉语词语，指文艺作品借助形象传达出的意蕴和境界，是一种能令人感受领悟、意味无穷却又难以明确言传、具体把握的境界。明代文人朱承爵的《存馀堂诗话》“作诗之妙，全在意境融彻。”曾提及该词。

文以载道相近的成语？

【文以载道的近义词】: 无私有弊

文以载道的意思

【文以载道的拼音】: wén yǐ zài dào

【文以载道的近义词】: 无私有弊

【文以载道的反义词】: 负隅顽抗

【文以载道的意思】: 载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。

【文以载道出处】: 宋 周敦颐《通书 文辞》：“文所以载道也，轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”

以衣载道的意思？

衣”源于《傅玄·衣铭》

衣服从其仪，君子德也

"载道"源于古语"文以载道"

载：装载，意为阐明 道：道理，泛指思想

唉声载道的意思？

唉声载道不是成语。它的意思类似──怨声载道，汉语成语，拼音是yuàn shēng zài dào。是一则来源于文人作品的成语，该成语最早出自于《诗经·大雅·生民》。

“怨声载道”原义是怨恨的声音充满道路（载：充满。道：道路），后形容人民群众强烈的不满和怨恨。该成语在句中一般作谓语，也作定语、补语；结构是主谓式；多含贬义。也说“怨声满道”“怨声载路”等。

法律承载道德的意思？

法律作为道德的基底，再加上正确的道德文化成为普世价值观，那么，高尚道德就会成为一股潮流，人之初性本善，人们实质上是很愿意去做利他的事情，很愿意去追求更高的精神财富。

我们要去除虚假的道德观念，以正确的道德行为为准则，按照规律做事。

文以载道士以弘道意思？

 “文以载道”是中国古代文论的一种观念,是对文学作品中“文”与“道”关系的一种概括。

士以弘道,是摄影家得以存在的客观条件。

文学作品是指以通过对生活、社会、自然和人性的思考，以语言为工具，以文字为形式，形象地反映生活，表达作者对人生、社会的认识和情感，以唤起人的美感，给人以艺术享受的著作。文学作品不同于一般的科学、技术、学术、历史等专项性著作。

书以载道什么意思？

它的意思类似──文以载道，汉语成语，拼音是wén yǐ zài dào，意思指文章是为了说明道理的。

出自《通书·文辞》

倒装，以书载道。 用书本来承载、传承真理和道德。

文以载道是关于文学社会作用的观点。由中唐时期韩愈等古文运动家提出的“文以贯道”发展，经宋代理学家周敦颐的解释得到完善。“文以载道”的意思是说“文”像车，“道”像车上所载之货物，通过车的运载，可以达到目的地。文学也就是传播儒家之“道”的手段和工具。

以物载道什么意思？

中华传统文化中，自古就有“器道”之说。即“道以成器,而器以载道”。其通过传统物品的形制所表达出了古人讲究人与天的“天人合一”、讲究人与人的“和谐秩序”、讲究人与物的“美极自然”的意境。而在此类思想形态之下的传统家具更是达到了“器以载道”的最高境界。

而中国传统家具的种类中，不同种类的家具都有各自的“道”。本篇小生就和大家论论古典家具中的“道”。

椅凳之道乃待人之礼。以礼待人出自儒家学派，孔子的文化通过当年教习的门生传播普及。

而关于坐之礼，自古一来就有所讲究。《礼经释例》中有写到“室中以东向为尊，堂上以南向为尊。”甚至在过去，座次都有所要求：左卑右尊、向南为尊等。因此在过去“左迁”有贬谪之意。

不同的椅凳对应不同的身份，比如交椅在过去曾是权利的象征、太师椅多为国师宰相所坐、宫殿宝座彰显皇权等等。

箱柜之道乃中庸和谐。中庸之道同样出自儒家学派。

中庸之意，乃是不多不少、折中调和之意。《论语·庸也》中有写到“中庸之为德也，其至矣乎。”箱柜类方正平直的形制正好契合古人的中庸之意：观其整齐、触其敦重、奢华内敛。

柜门一板对开，左右对称；柜框外圆内方，温润柔和；柜技榫卯紧密，天衣无缝。即使是多种特性不同的材料，箱柜都能将其融入其中，不显突兀。

床榻之道乃天人合一。而天人合一则是中国古代哲学中颇为重要的思想。

天人合一意为人与自然合为一体，庄子也曾说过：“有人，天也；有天，亦天也。”从抽象的角度来讲，人卧于床榻之上，与天空和自然呈天、人、地的和谐画面。

《资治通鉴》中有写到“卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！”也从另一个角度说明了床榻是人与自然的桥梁，更是独属于自己的“自然”，颇有种“一山不容二虎之意”。

几案之道乃人文雅趣。儒雅之道同样出自儒家学派。

文以载道体现了什么原理？

“文以载道”体现了科学性与思想性相统一的教学原则。“文以载道”出自于宋·周敦颐《通书·文辞》：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”

“文以载道”是中国古代文学的理论，人们将其作为工具论文学观进行批判。随着时代发展和外国文学的引入，当今语文阅读教学中，“文以载道”的内涵和外延都在拓展，“文”作为“文本”这一载体，具有载道，载情，载智的作用。而“道”则更宽泛地指向思想，情感和艺术之道，这一新的概念理解，以现代人的审美眼光，对阅读和体悟文本的内隐价值提出了全新的视角。

“文以载道”是中国古代文论的一种观念，是对文学作品中“文”与“道”关系的一种概括。最初的说法是“文以明道”。文以明道的思想在《荀子》中已初见端倪，在其《解蔽》、《儒效》、《正名》等篇中，荀子把“道”看做客观事物的规律，又把儒家的“圣人”看做客观规律的体现者，总理天地万物的枢纽。因此，要求文以明“道”。