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夫子之谓也的也？

这句话的意思就是说的就是夫子你呀

这个也是句末语气词

仁人也者国之宝也致知也者国之器也国之器也者国之尊也的意思？

季成有一次对魏文侯说：“田子方虽然是一位贤人，但并不是拥有封地的君王，国君您却常常以对待君王的礼节去对待他，那假如有一位比他还贤明的人出现，您又该如何对待呢？”

魏文侯说：“田子方这样的人，可不是季成你能随意评论的。子方是一位品德高尚、富有爱心的仁者，仁者是国家的财富，多谋善断、运筹帷幄的智者是国家的栋梁，博览群籍、通晓百科的学者是国家尊贵的象征。国家有了仁者，那么大臣们就不会内斗不休，国家有了智者，那周边的邻国就不敢进犯，国家有了学者，那么国君的地位也会很尊贵。这些人可都不是季成你随意议论的啊。”

季成听罢便到郊外住了三天，以表示谢罪。

此外，楼主可以了解一下此文的两个人物：

魏文侯叫做魏斯，是春秋霸主晋国的最有势力的六位大夫（赵、魏、韩、中行、智、范）中魏家的子弟。晋国后期王权旁落于六卿之手，其中韩、赵 、魏三家逐渐在政治斗争占得了上风，最后瓜分了晋国，即历史上著名的“三家分晋”，魏斯便是魏国的建立者。

他在位时礼贤下士，重视人才，其治国方略更是集大成者，成为后世诸多王朝的范本。比如他任用李悝等法家学者为相，内修政治，以法治国，这也影响了其后秦国几代国君的执政思路，才产生了对秦国的富国强兵乃至攻取天下有着决定意义的商鞅变法；

另外，魏文侯在战国七雄中率先将儒学抬高到治国的高度，他重用儒家学派的子夏（即卜商，被誉为“孔门十哲”之一）和田子方（即本文中的子方），其对知识分子的笼络，开创了中国千百年来帝王统治者对待学者的策略之先河（在这篇文章中他对“博通之士”的评价反映了这一点）。

魏文侯还任用乐羊、吴起等军事奇才为将，特别是因为“杀妻求将”而备受争议的吴起，将魏国的军事战略思想和军队战斗力都提升到了一个前所未有的水平。他在任期间，魏国牢牢地控制着河西地区，对秦国形成强大的压制力；他亲自训练的特战部队“武卒”，精锐悍勇，攻无不克，也成为后来诸侯国竞相效仿的对象。

总体来看，魏文侯所倚重和信任的人才，大多是出身于小贵族或平民阶层的“士”，文侯为他们提供了一个在政治、军事等方面充分发挥作用的舞台，这也标志着自商周以来的世族政治开始被官僚政治所代替。

“公季成”指魏文侯的弟弟季成，“公”是对他的敬称。

时之圣者也时之凶者也全文？

“时之圣者也，时之凶者也”出自魏易 《二城故事》，全文如下:

时之圣者也，时之凶者也。

此亦蒙昧世，此亦智慧世。

此亦光明时节，此亦黯淡时节。

此亦笃信之年，此亦大惑之年。

此亦多丽之阳春，此亦绝念之穷冬。

人或万事俱备，人或一事无成。

我辈其青云直上，我辈其黄泉永坠。

当时有识之士咸谓人间美恶或臻至极，

亦必事有所本，势无可绾。

但居之习之可也。

希望能对你有所帮助。

义之端也的之？

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

翻译道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。道之不行，已知之矣？

此语出自《论语•宪问》，这句话的意思是说：“道”的行与废并不是个人所能决定的，而是由命运决定的。“道”不能推行于天下，是（孔子）已经知道了的

此庸夫之怒也，非士之怒也，也表示什么语气？

激动，自傲，庄重 表示对自己的赞誉以及对于所谓士者的夸耀，也是为后文血溅五步做铺垫

其母之也含义？

其母是什么意思要根据上下文理解比较好，其母应该是，他的母亲的意思。

有一说是作为学者教授文化人的启功，由于书法好，求字的人络绎不绝，他说在家中天天没完没了地写，在外地没完没了地写。常常在焦虑无奈愤懑之际时，来一句文言国骂—“其母之也！”也就是白话“他妈的”，见姜维群《“国骂”小考》

关于启功的“其母之也”的传说是这样的：

有一天，一些毕业生到启功先生家请他在论文上题字留住。这时，一位省长带着秘书来访，对学生们摆起了官架子，又说自己爱好书法，特向启功先生学习，索要一幅字，不用太大，六尺就够，还打开自己写的一幅字让大家欣赏。启功先生不以为然，问旁人，给大官人写字，有什么好字眼吗？有人耳语道：“其母之也！”启功大笑：“好”省长带的秘书颇有些文化，听出不妙，打回声让省长走了。（叫我说，其实也用不着有些文化，秘书对氛围的感觉还是很灵敏的，呵呵）。

“其母之也！”翻译成白话文就是“他妈的！”想来这个学生也是个调皮捣蛋的主儿，恰逢启功又是位童心未眠的老玩童，于是成就了一段笑话，真让启功写在纸上，估计得以文革的方式绑着他的手强制执行才成。

君之表也臣之景也什么意思？

  “君者表也，臣者景也”的意思是：君王是个计时的标杆，臣子是影子。是由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书《资治通鉴》，共294卷，历时十九年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖十六朝1362年的历史。

得之幸也失之命也什么意思？

      “得之我幸，失之我命”的意思是：得到了是幸运，就算得不到也没有什么关系，都是命中注定的，就是说不要把得失看得那么重要，得到了固然很好，可是失去了也不能强求。

        这句话出自徐志摩写给梁启超的书信《致梁启超》，全句为“我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣，得之，我幸，不得，我命，如此而已。”这是当时徐志摩的一时有感而发，也是为了表达不要因为外界的影响而让自己的生活失去了理智的意思。

医之成悟也方之精变也出处？

医之成悟也方之精变也出自神农本草经。

每天都在讲养一些食疗或者养生方剂概念等，授人以鱼不如授人以渔，偶尔呢给大家讲一点中医的基础知识，有关注中医的朋友，可能都听过这么一句话，中医配药讲究“君臣佐使”，一个好方子必须是这么搭配，这句话到底是什么意思呢？有那么重要吗？

君臣佐使，不一定是指抓药方剂中具体的药味，而是中医药的结构描述，是一种格局，“方之有解，始于成无己”，成无己之前，《神农本草经》就已提出君臣佐使，直到宋代以前，都不对方子解具体的君臣佐使药味，为什么？因为君臣佐使只是方子结构，而不是对应具体药味。