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中国话剧诞生于20世纪初，当时被称为？

中国话剧诞生于20世纪初，在当时称“新剧”或“文明戏”，后受西欧戏剧影响，又称“爱美剧”或“白话剧”，1928年由洪深提议定名为话剧。田汉是中国现代话剧的一代宗师。曹禺是中国现代戏剧史上最杰出的戏剧艺术大师，是中国现代话剧成熟的标志人物。田汉创作了大量戏剧，如《名优之死》《苏州夜话》《江村小景》《回春之曲》《获虎之夜》等；曹禺一生创作剧本10多部，主要有《雷雨》《日出》《原野》《北京人》等。曹禺的话剧创作把我国的话剧艺术推向了一个新高潮。

20世纪初的作品？

《躺着的女子》

是20世纪初西班牙画家毕加索创作的一幅油画。

巴勃罗·毕加索（Pablo Picasso,1881年10月25日一1973年4月8日）出生在西班牙的马拉加市（Malaga），是当代西方最有创造性和影响最深远的艺术家。他和他的画在世界艺术史上占据了不朽的地位。毕加索是一位最富有创造性的艺术家，一直到去世前十年，虽已届八十高龄，但他依然站在艺术创作的前列。20世纪的艺术家，特别是西方艺术家，几乎没有未受过他的影响的。毕加索的艺术成就除去绘画以外，还涉及到各种材质的雕塑、陶艺、书箱装帧等方面。毕加索从9岁起就开始作画，无论是质还是量，都十分惊人的。据统计，他的作品总计近37000件，包括：习画1885幅，素描7089幅，版画20000幅，平版画6121幅。

19世纪初到20世纪初的国际分工？

(1)萌芽阶段（16世纪到十八世纪中叶）.地理大发现等因素祖师社会分工进一步提高 (2)形成阶段(1 8世纪60年代至1 9世纪60年代)，这一时期发生了以英国为中心的’第一次工业革命.促进了以英国为中心的国际分工的形成。

(3)发展阶段(1 9世纪中叶至第二次世界大战)，这个时期资本主义世界爆发了第二次工、业 革命，促进了新的国际分工的迅速发展。

(4)深化阶段(第二次世界大战以后)，由于第三次产业革命兴起，各个殖民地走向独立，资 本输出形势发生变化以及一些社会主义国家成立并参加国际分工等..国际分工出现了新的变化。

阿弥陀佛的生诞出自哪里？

阿弥陀佛圣诞的由来

阿弥陀佛的圣诞是我国农历的十一月十七日，是以佛教高僧永明延寿大师的生日来作为阿弥陀佛的圣诞的。把永明延寿大师的生日当作阿弥陀佛的圣诞，是来源于一段公案，即定光古佛和阿弥陀佛的故事。

永明延寿大师（公元九〇四——九七五），唐末五代临安府余杭（浙江杭县）人，大师是净土宗第六代祖师。生于五代十国——正当唐朝灭亡到宋朝建立之间的一个乱世，佛法在那个时期经过唐武宗“会昌法难”的灭佛运动之后，呈现衰微的现象，已经见不到盛唐时期的八宗共荣的兴盛景象，永明延寿大师就是在佛法衰败等待重建的时代兴出于世。大师在当时深受吴越王钱俶的礼敬，尊奉他为国师。

有一天，吴越王想开个无遮大会——就是打千僧斋，只要是出家人来应供，皇帝是一律平等供养。虽然说是平等供养，摆设的桌位总有上下座的分别，上座的位子谁都不愿意坐上去，大家都谦虚地推来推去。在谦让不下的情况下，大家想既然永明大师是皇帝的老师，当然请永明大师坐上首席位子，但是永明大师也很谦虚，就是不肯坐这个首席位子。

在这么推推拉拉，就来了一个穿得破破烂烂的大耳朵和尚，大家都不认识，看到大家在那里推让，他老人家就不客气，往首席位子上一坐。这一坐下来，当然吴越王也不好意思赶，但是心里很不舒服，国师没有坐首席位子，却被一个不认识的和尚坐上去，但总算是出家人，也就不便说话了。打完千僧斋，大家都散去了，吴越王就问永明大师：“我今天供斋，有没有圣人来应供啊！”吴越王认为如果有圣人来应供，他的福报就大了。

永明大师说：“有啊！”

他说：“什么人啊？”

“是定光古佛今天来应供。”

“哪一个？”

“坐在首席的那个大耳朵和尚就是。”吴越王听了之后心里就很欢喜，赶紧派人去追。

派去的人就一路到处去打听：“你们有没有看到一个耳朵很大的和尚，从那一条路走了？”后来打听到长耳和尚是在一个山洞里面修行，找到之后，吴越王派的人就顶礼膜拜，请他到皇宫里面来供养。

长耳和尚说了一句话：“弥陀饶舌！”——阿弥陀佛多嘴啊，泄露我的身分！长耳和尚说完就圆寂了。

这些人看到长耳和尚圆寂，就呆在那边：“定光古佛是找到了，却圆寂了。”

想想他刚才讲的“弥陀饶舌”，说长耳和尚是定光古佛的人是永明大师啊，那“弥陀饶舌”不就是在说永明大师，原来永明大师是阿弥陀佛再来的！赶快回去报告吴越王：定光古佛走了，阿弥陀佛还在。

吴越王听到定光佛圆寂的消息，当然很失望，但知道永明大师是阿弥陀佛再来，这下欢喜得不得了。就赶紧去见永明大师，快步往外走，走到门口，刚好一个报信的人慌慌张张地从外面跑进来，几乎跟吴越王撞在一起。

吴越王问他：“什么事情这么慌慌张张？”

“永明大师圆寂了！”

这是阿弥陀佛示现作永明延寿大师的一段公案，后来世人便把大师的生日农历十一月十七日定为阿弥陀佛的圣诞。

乾祐三年，吴越忠懿王诞日，饭僧永明寺。时智觉寿禅师，正开大法。师赴会，遍身疥癞，径坐上座，众皆恶之。王见之，大不敬，遣之。即归山中，晏坐一室。斋罢，王问寿曰：“今日斋僧。有圣僧降否。”寿曰：“长耳和尚，乃定光古佛应身也。”王悔，趋驾往礼曰：“弟子肉眼凡夫，不识古佛，愿求忏悔。”师曰：“弥陀饶舌”言讫坐逝。王回礼寿，寿遂化。王因是建寺，留师肉身，至今存焉。

20世纪初世界的社会状况？

二十世纪初，人们迎来了一个万象更新的时代，西方产品的大量倾销给彼时的生活带来了不同以往的变化和发展。这是中国历史中短暂但传奇的一段，人们的生活从传统转向现代，生产从学习模仿到自强创新，逐步形成了全新的社会风貌。数十年间，中西生产生活在此交融，衣食住行新奇不断，华洋商品成为了那个年代独特的文化符号。直至今天，这段时期中西交汇所形成的审美仍是一种复古时尚。百年前的海淘背后深藏了多少如电影般的美丽片段，粤博愿开启时光之门，在当今现代化制造业与加工业前沿的广东，从衣食住行等方面邀您一起回顾与品味那段岁月带来的启示与情怀。

洋货进入市场，宏观而言是一场没有硝烟的“商业战争”，但在生活的角度对于老百姓而言，则是了解和转变生活方式的过程。民国建立后，随着各类与生活息息相关的洋货进入人们的生活，大家从过去对洋货的猎奇心态，逐渐转变为主动了解，并与本地的生活时尚习俗结合，形成了一股独特的风潮。

民国的服饰时尚是中西交融的经典，男士穿着长袍马褂或西装，女士们的布袄黑裙到各式改良旗袍，在当今的视角下仍具有其独特的年代审美。在中学为体、西学为用的民国，“易服”引发了众多的讨论，一直到民国尾声，《国民服制条例》才算是正式确定。在这数十年间，布料店里的各种华洋服饰面料，裁缝手里融合中西的改良时装，无一不体现出当时中西贸易与文化思想的激烈碰撞。

民国初年，随着政府的重视和推广，文明婚礼开始流行。文明婚礼是吸取了西式婚礼和中式婚礼各自精髓而创造出的一种新式婚礼。初期的文明婚礼在仪式、服饰、交通、宴请各个方面都存在随意混合的中西元素。1928年民国政府制定了《婚礼草案》以规范文明婚礼的规程。其中对婚礼服饰作具体规定：新郎或穿燕尾服、白衬衫、皮鞋，或穿长袍马褂、便鞋，新娘则穿白长裙、披罩纱、穿皮鞋。

民国初年，人们购买西装服饰除了到服装商店购买进口成衣外，改良旗袍及西式时装更多是到裁缝店选择布料订制。当时服装所用毛织品的生产机器和原料多为进口，后受第一次世界大战影响，毛织品生产原料进口量锐减，民族纺织业开始兴起。二十世纪三十年代，上海的毛纺厂通过进口纺织机器设备和毛纱料，生产精、粗纺呢绒等毛纺织面料。广东的纺织厂也有进口纺织机器和棉纱原料织造棉布。但我国民族工业的起步较晚，技术的不足和偏高的成本尚无法满足如中山装、呢制服巨大的生产需求，呢绒仍需依靠进口。

民国初年，男子的服饰除传统的长袍马补外，西装也受到思想开放人士的欢迎。二十世纪二十年代，广东的服装或布料商店多增设西服部，报纸、杂志也有不少关于西装的介绍和广告。女子的服装保持着上衣下裙的传统形制，后来受到西方生活方式的影响，女性对体态和服饰的审美的改变体现在衣服裁制的改良和用料上。

民国中后期的熨斗以铁船形居多，可见现代熨斗的雏形。这种熨斗仍以燃烧木炭为热量来源，熨斗顶部的小烟卤设计是为了避免人们在使用时被木炭烟熏到眼睛。当时制作熨斗的材料有青铜、紫铜、白铜、黄铜、铁等

西式袜子传入之前，我国的袜子基本上是手工缝制的布袜，后来洋线袜因其精工和价廉广受欢迎。随着需求的增长，各袜厂纷纷进口织袜机器，后又有本土的机器厂制造织袜机器，袜子的穿着和制造都有了革命性的转变。

理发匠皮刀刷带盒Barber's Razor and Strop with Box民国 广东省博物馆藏The Republic of China Guangdong Museum3

中华民国南京临时政府在1912年3月5日颁发了《大总统令内务部晓示人民一律剪辨文》，此前剪瓣的多为华侨和革命人士，政府下令剪辨后，各地有积极响应者成立的剪辨团体，也有抵制剪辨的蓄发者。这场剪辨运动不仅涉及男士，“五四”学生运动的同时又掀起了妇女解放运动，废除女子缠足和提倡剪去辨誉。经过一段时间新旧事物的斗争，妇女剪发成为一种新风尚，而且西风东渐，不断出现新的发型。

20世纪初美国的社会背景？

是美国历史上一个特殊的年代。第一次世界大战结束了(1918)，经济大萧条(1929)还没有到来。美国在一战前期大发战争财，后期参战，捡了个便宜，之后赢得了发展经济的宝贵时机。

由于一战的残酷，使得很多人对传统的价值观（比如国家、荣誉、民主、自由等西方意识形态）产生怀疑，失去信仰，放浪形骸，沉湎于享乐（跟中国现在差不多）。

传统的清教徒道德已经土崩瓦解，享乐主义开始大行其道。

用当时流行作家菲茨杰拉德的话来说，“这是一个奇迹的时代，一个艺术的时代，一个挥金如土的时代，也是一个充满嘲讽的时代。”

菲茨杰拉德称这个时代为“爵士乐时代”（一般指一战以后，经济大萧条以前的约十年的时间），这个时代表面的奢华背后隐藏着空虚和无奈。

20世纪初的德国社会背景？

时代背景:私人垄断资本主义仍在发展;西方各国加紧对殖民地的掠夺;社会主义苏联开始加紧恢复生产建设;殖民地反抗运动愈演愈烈。

1929年,德国成为凯洛格——白里安非战公约的签约国。 时代背景:私人垄断资本主义仍在发展;西方各国加紧对殖民地的掠夺;社会主义苏联开始加紧发展。

20世纪初中国的社会状况？

、甲午中日战争

1894年，朝鲜王室发生内乱，日本借口趁机出兵，战火从平壤延烧中国边境。日本为实现征服朝鲜，侵略中国，称霸世界的梦想，准备对中国发动侵略甲午中日战争爆发，北洋水师与日海军激战，北洋水师战败。

李鸿章下令不许出海，坐守山东威海卫。日军分两路，一面侵占旅顺、大连，一边攻打威海卫，不久，大连、旅顺相继沦陷。

李鸿章被迫在1895年4月17日同日本在马关签订《马关《马关条约》的签订，使中国社会的半殖民地化大大加深。

2、辛丑条约

19世纪末，义和团运动爆发。但是，由于清政府的腐败，义和团运动在中外反动势力的镇压下失败。1901年，清政府被迫同英、美、俄、日、法、德、意、奥、比、荷、西等十一国，签订了丧权辱国的《辛丑条约》。

《辛丑条约》给中国人民增加了新的沉重负担，严重损害了中国的主权。清政府完全成为帝国主义统治中国的工具。中国完全陷入半殖民地半封建社会的深渊。共赔偿4.5亿两白银，是中国近代史上赔款最多的条约。《辛丑条约》的签订使中国完全沦为半殖民地半封建社会。

3、民主革命的兴起

在孙中山的倡议下，1905年兴中会与华兴会、光复会等革命团体的一些成员，在日本东京组成中国同盟会。

1911年10月10日，武昌起义爆发了，在革命的领导下，革命军英勇奋斗，所向披靡，迅速占领武昌城。革命党人改国号为中华民国，推举孙中山为中华民国临时大总统。然而，辛亥革命的胜利果实被袁世凯窃取了。

1912年3月，袁世凯在北京就任中华民国临时大总统。

孙中山领导的辛亥革命，是中国近代社会伟大的资产阶级民主革命，推翻了统治中国两千多年的封建君主专制制度。这是中国社会的一大转变，一大进步！这次革命虽然没有改变中国半殖民地半封建社会的性质，但为以后新的革命斗争的发展开辟了道路。

扩展资料

1840—1919年，此时期又称为旧民主主义革命时期旧民主主义革命其性质为资产阶级民主革命，它是由资产阶级领导的，反对外国侵略和该国的封建统治，以建立资本主义社会的资产阶级专政的国家政权为政治目的。

以发展资本主义为最终目标的革命，其中辛亥革命是比较完整意义的一次旧民主主义革命。

20世纪初，中国先进分子从马克思列宁主义的科学真理中看到了解决中国问题的出路。在近代以后中国社会的剧烈运动中，在中国人民反抗封建统治和外来侵略的激烈斗争中，在马克思列宁主义同中国工人运动的结合过程中，一九二一年中国共产党应运而生。

先进的中国共产党人运用马克思主义基本原理深入研究中国历史的发展道路，逐渐形成并确立了中国共产党的宗旨、目标和路线，义无反顾肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命，领导中国人民建立新中国，选择了走有中国特色的社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。

20世纪初最重大的发明？

十大发明：

1．拉链：1883年，威特科姆·贾德森发明了拉链。

2．集成电路：1946年，重30吨的美国第一台计算机里有18,000个真空管 ，真空管不断被更小更适用的晶体管所代替，最终，集成电路会代替全部晶体管。

3．飞机：飞机改变了二十世纪。

4．飞艇在飞机出现以前，飞艇是人类唯一的空中运输工具。

5．水中呼吸器：1942年，卡斯蒂龙和工程师埃米尔发明了水中呼吸器。更重要的是他们发明了空气调节器。

6．石膏绷带：在1936年发明的石膏绷带初用于骨折整形。

7．尼龙：1938年，美国人尼莫尔发明了尼龙。

8．火箭：1924年美国人罗伯特的小型火箭向空中仅射出220英尺。

9.电视：1930年，21岁的法恩斯沃斯发明了一个电视系统。1931年7月21日世界上第一家电视广播台问世。

10．电冰箱：1926年瑞典人普拉顿发明了第一台电冰箱。

20世纪初的世博会的共同特征？

世界博览会不仅是一次“眼花缭乱，丰富多彩”的陈列，而且开创了今后数十年的自由贸易的先驱，向人类预示了工业化生产时代的到来，所有的展品均代表了现代工业的发展和人类的无限想象力。因此伦敦博览会被确认为现代意义上的首届世博会。