谋略 故事

谋略 故事

尊敬的读者，今天我要和大家分享的是有关谋略和故事的重要性。谋略和故事是两个看似不相关的概念，但它们在人类历史和现实生活中扮演着至关重要的角色。

谋略：决定成功的关键

谋略是指通过精心筹划和计划来取得优势的技巧和手段。在商业、政治和战争等领域，谋略是决定成功的关键因素。一个具备谋略眼光的人，能够预见到可能出现的问题和机会，并积极采取行动来应对。

谋略的核心在于对情势的分析和灵活的应变能力。无论是在商业竞争中寻找市场机会，还是在政治斗争中争夺权力，谋略都可以帮助我们制定出最佳的方案。谋略使得我们能够在竞争激烈的环境中保持冷静，并找到突破口。

一个成功的企业家或领导者往往是一个善于谋略的人。他们能够站在更高的角度审视事物，洞察问题的本质，并找到解决问题的途径。而谋略的实施也需要智慧和勇气。

故事：感动人心的力量

故事是人类交流和传播信息的重要方式。从古代的神话传说，到现代的电影和文学作品，故事一直是我们传递价值观念、表达情感和激励他人的有力工具。

每个人都有自己的故事，而故事也是我们理解和连接他人的窗口。通过分享故事，我们能够深入人心，引起共鸣，激发他人的情感。故事能够将抽象的概念具象化，使得信息更加容易被接收和理解。

故事不仅仅是一种娱乐和消遣的方式，更是一种影响力和说服力的工具。在商业领域，用故事来推销产品和服务已经成为一种流行的策略。通过讲述客户的成功故事，企业能够更加有效地吸引潜在客户，并建立起信任和共鸣。

谋略和故事的结合

谋略和故事两个概念看似毫不相干，但将它们结合起来却能够发挥出更大的威力。

通过将谋略与故事相结合，我们能够更加生动地传达信息和激发他人的行动。一个充满谋略和智慧的故事，不仅能够打动人心，还能够在潜移默化中传递出信息和价值观念。

在商业领域，一个成功的品牌往往有一个令人难忘的故事，能够将产品或服务和消费者的情感紧密联系在一起。通过讲述品牌的故事，企业能够在激烈的市场竞争中脱颖而出，赢得消费者的信任和忠诚。

同样，在政治和领导力方面，通过讲述个人或团队的故事，能够增加影响力和亲和力，为自己争取更多的支持和信任。

总结起来，谋略和故事是两个重要的概念，它们在不同的领域和场景中都具有至关重要的作用。谋略帮助我们找到解决问题的路径，故事则能够打动人心、传递信息和价值观念。将谋略与故事相结合，是一种有效的传播和影响力的方式。

最后，我希望大家都能够在自己的生活中发挥谋略和故事的力量，取得更多的成功和影响力。谢谢大家。

谋略故事概述？

中国历史上最著名的谋略故事

1、围魏救赵：战国时，魏军围困赵国京城邯郸。赵国向齐国求救，齐威王命田忌为将，孙膑为军师，出兵救赵。田忌原想直接引兵去救赵国的邯郸，孙膑主张引兵去围攻魏国的京城大梁，魏必回兵自救，这样，不但能解除赵国的围困，还能使魏军疲劳不堪。田忌采纳了孙膑的策略，引兵直奔大梁。魏军闻讯急忙撤回围攻邯郸的部队，星夜回军援救大梁。走到桂陵，齐军以逸待劳迎击魏军。魏军大败，几乎全军覆没。

谋略是什么？

什么是谋略？是为人处世的算计，是经世致用的方略。谋圣鬼谷子智谋通天，对谋略的理解近乎于神。谋略并不是为了算计别人而生，而是为了保护自己、成就自己、造福世人。

谋略于己是一种保护，于人是一件武器，于敌是一把利剑，现在人学习鬼谷子的权谋之术，是开拓视野，提升格局，成就境界。谋略有四层境界，层次越高，谋略越深，达到最高境界可以谋天下：

谋略人生歌词？

人生需要谋略。人生多急流，大浪淘沙始见金。

千古风云，变幻多姿，亿万过客，转眼成烟云。

而崇高智者的丰功伟绩，却连同其从容自若、潇洒风流之神采，长留世间，历久弥新。

古今中外，无论是刀光剑影的战场，还是纵横捭阖的政坛，无论是明争暗斗的商界，还是浮沉不定的人生历程，太多太多的挑战撞踵而来···

职场手段谋略？

一，隐忍。有人说隐忍在职场当中就是懦弱，就是退缩，是一种逃避的表现，但是我个人不这么认为，我认为隐忍就是放纵对方，就是控制对方，让对方按我我们的意图做事，然后借对方的失误将对方彻底的打垮，让对方在没有东山再起的实力，这是一种很厉害的技术，在没有把握彻底打到对手之前的一种忍耐，一种蛰伏，就像猎手一样，一旦发现一发击倒猎物的机遇立马绝杀，所以隐忍就是就是一条给对手准备的死亡之路，关于隐忍有三条标准：一，蛰伏，这是不动声色，隐藏自己的个性野心，麻痹对手，让对手认为我们对他毫无伤害，认为我们对他十分忠

诚，让他们从内心相信我们，这就需要我们放弃自己的主张，放弃自己的思想，一步一步的打入对手的内部。二，探查，收集对手信息，我们经常说知己知彼，百战百胜，我们要战胜对手，就必须了解对手，了解对手的能力，性格，背景，资源，把对手的实力看的一清二楚，才能在攻击对手的时候才能准确狙击。三，设局，设计陷阱，让对手在没有防备之下，自己钻进去，可以是利用好处和利益作为掩盖，在这个下面安置陷阱，让对手防不胜防，只要对手有贪欲之念，肯定就会难以收身，自然把柄就在你的手上了，这个时候你就可以计划除掉对手，在历史上，徐阶就是采用这样的方法除掉严嵩一党，隐忍了十余年，才除掉了严嵩。

二，放纵。有一句话很有名，就是要使其灭亡，必先使其疯狂，这句话说明要搞定一个人必须要抬高对手，让对手内心膨胀，自我感觉良好，让对手在胜利和自我膨胀当中冲昏自己的头脑，或者是在胜利和喜悦当中得意忘形，因为一个人在极度喜悦或者是极度放肆当中，才会放松对自己的要求，只要一放松对自己的要求就会犯错误，那我们就可以抓住这个机会把对手消灭，关于这个有三个要求，第一，捧杀，夸大对手的能力，我们通过言语给予对手夸奖，给予对手很高的名望，让对手不能清楚的认识自己，认为自己真的很棒，认为自己能力真的超群，人只要不能清楚的认识自己的能力就会犯错误，就会做出超过自己能力之外的事情。二，怂恿，放对手存在犹豫心理时，要加以劝导，引导，用成功的案例说明做成之后的效果，功劳，成绩，让对手明白这件事情做完之后他能够得到的利益，使对手心甘情愿的自己想陷阱里跳，只要一跳就难以翻身，只要一跳他的把柄就在你的手上，你就可以随时要了他的性命。第三，刺激，我们紧急时或者是放大对方的不良情绪，让对方在失控的状态下做出不利的事情来，因为人在激动的情况下很少经过大脑思考事情，考虑的的比较少，只要一做出决定很很难更改，人在紧急时很难保持冷静，加上外界的刺激，能够保持冷静的就更少了，只要做出决定很难方方面面顾及到，肯定会存在漏洞，自然就会存在机会。

三，假话。职场中的环境过于复杂，要想在职场当中生存，所有的手段都可以成为生存的技巧，说实话是可以成为生存的手段，说谎话也可以成为生存的手段，我们今天这里的假话不是教你时时说谎话，如果这样的话，就没有在这里讨论的必要了，这就是狼来了，由于天天说假话，当你有一天说真话反而有人不会相信了，所以这个不作为我们讨论的范畴，我们今天说的就是九真一假，意思就是你把你的一句假话放在你的九句真话当中，这个九句真话是没有杀伤力的，但是这个一句假话的杀伤力很大，而且由于这一句假话隐藏在九句真话当中，别人便误会你的这句假话也是真话，也就会相信你，这就是人的惯性思维，关于这个我们也来谈三点，第一，诚信，就是我们在平时的工作中，一定要营造积累好自己的印象，让别人相信自己，自己说出来的话要做到，让别人以为我们不会骗人。二，老实，我们平时不多说话，少说话，给别人一种忠诚老实的形象，让别人从心里放松，对我们放下戒备之心，我们少说也可以暗中观察对方，查找对方的失误。三，关键时刻说假话，放所有证据链形成之后，我们就可以在任何话都是真话的前提下，在关键的地方说出假话，用这句假话打击对手，对手自然难以分辨，因为所有的话看起来都是真话，所有的证据链都是真实的，想抵赖肯定是抵赖不掉的，只有哑巴吃黄连

什么是谋略？

小饼饼和小苗苗[风神] 计谋策略权谋。为创造有利条件实行全盘性行动的计划和策略，以长期、综合性观点来看，即是"创造致胜条件。

谋略的目的：

计谋、权谋、谋略的目的都是为了达到某人的需求（即有价值的物品、头衔或土地等）而想出的方法。谋略目的所追求的效果就是以最小的代价赢得最大的胜利。

谋略从宏观方面考虑的范围包括政治、军事、外交、文化、体育、科学技术等方面，而从微观方面考虑的范围则从个人所处的客观环境和条件去考虑。

经商谋略全书？

《经商谋略全书》中还结合很多成功商人的真实事例，作了深入浅出的分析，力求在分析他们的成功因素的同时，帮助您找到自己的那一张财富地图。

书名

经商谋略全书

作者

潘东麟 著

出版社

吉林大学出版社

出版时间

2010年7月

页数

276 页

鬼谷子谋略？

静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事”。

第一计 阳谋阴谋

鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。”

计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。所以圣人应该高深莫测。鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。

第二计 扭转乾坤

鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。”

鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。

第三计 各个击破

鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。”

鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。

第四计 如闭如卦

鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。”

鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。

第五计 盗尽天机

鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。”

鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。

第六计 一言兴邦

鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。”

世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。

第七计 众不敌寡

鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。”

一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。

第八计 计中诡计

鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。”

世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。

第九计 天地无常

鬼谷子曰：“天地所变换，既有变换，岂能长久乎？”

天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。

第十计 推陈出新

鬼谷子曰：“曲则全，枉则过，满则盈，敝则新，少则得，多则惑。”

新陈代谢是宇宙万物发展的一个规律，一切的创新，都是在传统的基础上创新，没有对传统的继承，就无法谈创新。只有对传统有了彻底的了解，才能对其中的精华和糟粕分清，然后，剔除传统中的糟粕，将传统中的精华部分加以发扬光大。

第十一计 高瞻远瞩

鬼谷子曰：“智用于众人之所不能知，亦能用于众人之所不能见。”

众人不知道的东西，众人看不见的东西，智者独能明察秋毫。

第十二计 翻手为背

鬼谷子曰：“为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，借以阴阳御其事，阳动而行，阴占而藏，阳动而出，阴随而入，阳还终始，阴极反阳。”

变是万物发展的规律，我们只有运用灵活的而不是机械的方法来处理我们面前的事情，才能胜不骄败不馁。

第十三计 忤合深谋

鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有适合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制，成于事而合于计谋，与之为主，合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其术也。用之天下，必量天下而为之；用之国，必量国而与之；用于家，必量家而与之；用之身，必量身材气势而与之。大小进退，其用一也。古之善背向者，乃协四海，包就桀，然后合于汤，吕尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王。”

第十四计 暗度陈仓

鬼谷子曰：“圣人之道阳，愚人之道阴，圣人之制道，在隐与匿。”

聪明的将帅，往往会制造一些假象迷惑敌人，暗地里却进行着制敌于死命的行动。

第十五计 一点突破

鬼谷子曰：“从外制内，事有因，由而随也。”

我们要想从外部控制别人的内心，就应该懂得：必须抓住事物的关键环节，一切问题就可以迎刃而解了。

第十六计 视微成巨

鬼谷子曰：“察其事，论万物，别雌雄，虽非其事，见微知类。”

一个明智的人，能够根据细微的征兆，去推知潜在的重大事件。

第十七计 主客互变

鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，为有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道不行也，柔弱胜于刚强，故积弱可以为强。”

较量主客之势，则有变客为主，变主为客之术也。

第十八计 纳叛招降

鬼谷子曰：“勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。”

一个聪明的主帅，应该有一种雄伟的政治家气魄，他不拒绝任何一个想要归附自己的人。

第十九计 应敌而动

鬼谷子曰：“从而应之，事无不可。”

所谓“应”，是“迫而后动”“不得已而起”，这里的“应”不是消极的“无抵抗主义”，而是以无为达到无不为的一种方法。一个人，如果处处争强好胜，他的体力、精神必定消耗得快，生命不会轻举妄动，而是不断的锻炼自己的体力意志，一直达到能完全克敌制胜的时候，他才会有行动，也就是说，他不鸣则已，一鸣惊人，不动则已，一动就势不可挡。

第二十计 三教九流

鬼谷子曰：“凡度权量能，所以征远求近，其有隐括，乃可挣，乃可求，乃可用。”

一个人要想干出一番事业，就必须广泛的招纳各方面的人才。郑国子产是一个办公择而能使的人，公孙诨能知四国，火而善辩，裨谌、冯简矛能断大事，子大叔美而善写，遇国与国之事，子产问公孙诨，然后与裨谌计议，再让冯简矛判断事情的可行性，一旦事情成功，再让子大叔写文来应对宾客。

第二十一计 散纵连横

鬼谷子曰：“用分威散众之权，以见其兑威。”

一个聪明之士，能破坏敌人的联盟关系，从而增强自己的威力。

第二十二计 飞钳破敌

鬼谷子曰：“飞钳篇谓‘立世而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用，引钩箝之辞，飞而箝之，钩箝之语，其说辞也，乍同乍异，其用或称财货琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立势以钩之，或伺候见间以箝之，将用之天下，必量权度能，见天时之盛衰！制地形之广狭，险阻之难易，人民财货之多少，诸侯之交，孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑，怀审其意，知其所好恶，乃说其所望，以飞钳之辞，钩其所好，以箝求之，用之于人，则量智能，权财力，料气势，为三枢机以迎之，随之，以箝合之，以意宜之，此飞钳之缀也。用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝而从，可箝而横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆。’”

总之，鬼谷子所谓“飞钳”，就是立势制势，就是运用各种手段，造成一种形势，使得对方、集团或敌国，不能不受我的胁持与控制，而且不能摆脱，即“缀而不失”。

第二十三计 料敌如神

鬼谷子曰：“寂然不动，感而遂能天下之敌，能知于知，见于不见。”

智者往往能透过错综复杂的现象，掌握敌人的真正动向。

第二十四计 间不能人

鬼谷子曰：“筹措万类之始终，达人心之理，见变化之朕焉。”

智者往往能从微小的细节中捕捉到重大事情的征兆，识破敌人的阴谋。

第二十五计 弱可攻强

鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，也有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道术行也，柔胜于刚强，故积弱可以为强。”

弱与强，都是相对而言，在一定的情况下，弱也可以攻强，并能获得胜利。

第二十六计 无中生有

鬼谷子曰:“神道混沌为一，以变论万义类，说义无穷”。

尽管天道混混沌沌，君主或将帅也可以由此去推论出世上万物变化的道理，解说无穷无尽的奥秘。

第二十七计 空中楼阁

鬼谷子曰：“饰言者，假之也，假之者，益损也。”

明智之士，他善于利用言词，去构筑一个乌托邦的世界，调动己方人的积极性，引诱敌人上钩。在这里他要努力运用三寸不烂之舌，将自己陈述的东西说得无比美好，具有强烈的诱惑力。

第二十八计 带兵带心

鬼谷子曰：“摄心者，人系其心于己。”

带兵，必须要以带心为最高的原则，必须使每个人心里服从。

第二十九计 一石二鸟

鬼谷子曰：“或因此，或因彼；或以事上，或以敌下。”

一个计谋能够收到多种效果为佳。

第三十计 四两千斤

鬼谷子曰：“何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡”。

一个统帅或者将领，应该知己知彼。这样，他就能以“四两”之力巧胜“千斤之力。

第三十一计 万金间敌

鬼谷子曰：“事皆有内捷，索使本捷或结以财货，或结以采邑。”

以厚金去进行活动，往往能收到战场上得不到的结果。

第三十二计 制人行权

鬼谷子曰：“事贵制人，而不贵见制于人；治人者，握权也，见制人者，制命也；道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。”

所谓握权者，知权变；，握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在主动行权，一人被动，整个事情都将被弄糟。

第三十三计 谋泄无功

鬼谷子曰：“欲说者务隐度，计事者务循顺”。

一个将帅或者统领，要想取得对作战的胜利，必须得严守秘密。

第三十四计 怒倾帝王

鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，动也。”

明智之士，不仅能以言语说动诸侯，而且能以激怒帝王的方式，使帝王为他的言词而感动。

第三十五计 万年大计

鬼谷子曰：“远而可知者，反往以验来。”

一个智者，他的目光远大，不会因小失大，贪图近利而损名声。真正的才略绝不是贪近利而忽略大计远略的小聪明，而是既要面面关顾，又能大刀阔斧的兴利除弊，既老谋深算，又能不拘于习惯形式。

第三十六计 无形之势

鬼谷子曰：“势者，利害之决，权变之威，势败者，不以神肃察也。”

时势，对于一个统帅或者将领来说是很重要的，他应该在众人都未留意的时候，悄悄的行动，然后等待时机，一鸣惊人。

第三十七计 不战为勇

鬼谷子曰：“主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之，神明也。”

贤达之士，往往能够在不消耗军费，不打仗的情况下，就能使敌人罢兵求和。这样的人，人们常常将他比作“神明”。

第三十八计 霸者之资

鬼谷子曰：“诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。”

一旦国家生死存亡之际，那些出类拔萃者，就应当挺身而出，抓紧时机去建立一番霸业。

第三十九计 无百年敌

鬼谷子曰：“世无常贵，事无常师，反于是，杵于彼，其术也。”

世事变换无穷，今天的朋友可能就是明天的敌人，今天的敌人，也可能明天就会成为我们的朋友。

第四十计 降人引路

鬼谷子曰：“情合者听，故物归类，抱薪趋火，燥者易燃，平地注水，湿者先濡，此物类相应，手势譬犹是也。此言内符之应外摩也如是。”

一个将军或者统帅，他要说服利用别人的将卒，必然要投其所好，使其对自己有一种感恩的心理。

第四十一计 招贤攉奇

鬼谷子曰：“计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。”

结法的种类很多，有内结、外结、生结、死结等。张良友项伯，这是“内结”，张仪、苏秦的合纵连横法，这是“外结”，以德服人，以惠怀人，为民某副，为国图利，这是“生结”，褒扬死者，抚慰死者亲属，这是“死结”。

第四十二计 推己及人

鬼谷子曰：“无以人之近所不欲，而强之于人，无以人之所不知，而教之于人。”

不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。

第四十三计 反有所得

鬼谷子曰：“欲强反剑，欲高反下，欲取反予，此言反听之道，有以致诱之。”

相反的事物，不仅相生相成，并且本身就包含有对方的因素在内，有些事情，表面上看来对自己无益，而事实上却给自己带来很大的好处。

第四十四计 退避观战

鬼谷子曰：“郄无极大，御无强大，则背可胁而并。”

退避可以观变，强弱是可以互相转化的。

第四十五计 脱困之法

鬼谷子曰：“中经，谓振穷趋急。”

鬼谷子《中经》讲的就是如何解救处于困难，有急难者，一个有大志的人，不论遭遇到什么环境，他都能坚持自己的信念，为了脱困，他能受世人不能受之苦，偿世人不能偿之味，只有这样他才能干出一番事业来。

第四十六计 以静制动

鬼谷子曰：“天下之牝，常以静胜牝，牝[pin]以静为下。”

环境总是有变动的，人事总是有纷争的，在纷扰的世事中，只要持一颗平静的心去对待，才不会陷入神智迷乱的境界。

第四十七计 千金买马

鬼谷子曰：“用赏贵信，古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。”

一个君主，他应该有一种良好的德行，只有这样，才能招募到贤能之士。

第四十八计 兼弱攻味

鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以谦，有以信，有以利，有以卑。平者，静也，正者，直也，喜者，悦也，怒者，动也，名者，发也，行者，成也，谦者，洁也，信者，明也，利者，求也，卑者，谄也。”

聪明的人，应该懂得利用他人的弱点去攻击他。

第四十九计 录功遗过

鬼谷子曰：“是故智者不用其短，而用与人之所长，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。”

聪明的君主对待臣子，应该宽宏大量，多记他们的功劳，少记他们的过失，这样臣子往往会因感激而以身相报。

第五十计 下诏求贤

鬼谷子曰：“故圣人以无为待有德，言察辞，合浴室。”

圣明之人，应该想方设法去收揽人才。

第五十一计 身后之计

鬼谷子曰：“缀去者，谓缀己之系言，使有余思也。”

贤达之士，即使离开了人世，人们也往往深情的思念他。

第五十二计 退兵制兵

鬼谷子曰：“有退兵之术，有制兵之法，入军不被甲兵。”

只因心常清静，施德行善，虽只身而入，主帅亲其贤军，住卒亲其德，敬畏之不暇，岂有加害者乎？有生死之机，动静之际，有出入之窍，制之者，无处不是生我之门；纵之者，无处不是死我之地；其所出入内外，全无死地。譬如，陆行不遇凶虎，此正是无死地之验也。非有远兽之法，非有禁兽之术，不可。

第五十三计 大贤无敌

鬼谷子曰：“善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神。”

贤能之士，能详尽审视地理环境，上能精通天文天象，能够随着四季的变化，役使天下之物。

第五十四计 攻国攻敌

鬼谷子曰：“制人者握权也。”

在鬼谷子看来，在攻打敌国时，还要向敌国之容纳发起进攻。

第五十五计 两力均衡

鬼谷子曰：“少则可以得众，故积不足可以为有余。”

世上万物，既对立又同一。

第五十六计 以隐为显

鬼谷子曰：“用人之道，用之必隐，有先王之道，圣智之谋非揣情隐匿，无所索之，此谋之大本也。”

聪明之士，往往不会到处张扬自己的长处，而是处处让人。

第五十七计 伏间制胜

鬼谷子曰：“熊之捕击，必先伏而后动，将欲动变，必先养志，伏意以视间。”

聪明之士，不仅善于在战场上用兵，而且善于用埋伏下的人员去争取胜利。

第五十八计 矫枉过正

鬼谷子曰：“圣人见萌芽觑隙，则抵之以法，世可以治，则抵而塞之，不可治，则抵而得之。”

一个聪慧之士，一旦国家政治出现了危机时，他就要用国法来挽救，如果情况特别危险，他就必须用严酷的刑法来处理纷变的人事。

第五十九计 强而避之

鬼谷子曰：“古之善用天下者，必量天下之权，量权不审，不知强弱轻重之称。”

贤明之士应该对强弱之分有一个清楚的了解，懂得避强就弱。

第六十计 诱敌之诱

鬼谷子曰：“圣人所诱，愚智之事皆不疑。”

圣人诱愚，则闭藏之，诱智，则拨之以情。

第六十一计 间接观察

鬼谷子曰：“审定有无，以其实虚，随其嗜欲，以见其志意。”

想考察一个人的虚实，我们往往从他平时流露出来的嗜好和性情去判断。

第六十二计 养虎为患

鬼谷子曰：“故胜者斗其攻势，苟进而不知退，弱者闻衷其负，见其伤，则强大力倍，死而是也。”

胜利者如果为了一时的胜利冲昏了头脑，只知道炫耀自己的成功，头脑，只知道炫耀自己的成功，而不懂得继续追击敌人，则一定会给自己带来祸害，弱小者与一旦从打击中清醒过来，发奋图强，他的力量就得到空前的壮大。

第六十三计 主观大害

鬼谷子曰：“合而不结者，阳亲而阴疏，事有不合者，圣人不为谋也。”

有些事情，表面上看来，似乎办的很顺利，而实际却恰恰相反，这就要求贤达之士避免犯“主观大害”的错误，深入生活，调查研究，了解真情，否则，只从主观意愿出发，必然害人害己。

第六十四计 欲将取之

鬼谷子曰：“以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。”

我们想要从对方那里占取什么，就必须先给予一些，只有这样，我们的目的才能达到。

第六十五计 善用敌人

鬼谷子曰：“古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。”

在战争中，一个君主或统帅，不仅要能任用己方的贤才，而且也要利用敌人内部的矛盾，使敌人中的一些人为他所用。

第六十六计 孤掌难鸣

鬼谷子曰：“出无间，入无联，独来独往，莫之能止”

人多不一定恩那个获胜，孤掌也发出声音，只要真理在我们手上，我们就将无敌于天下。

第六十七计 利害相关

鬼谷子曰：“引钩箝之辞，飞而箝之，其用或称财货、琦玮、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立势以钩之。”

要使对方听你的话，你就必须要给他指明利害之道。

第六十八计 制造敌人

鬼谷子曰：“斗郄者，斗强也。”

所谓敌人，即指一种对自己持敌意的力量，人如果没有敌对的力量，就不会“相反相成”，事业上你必须有一个假想敌，未来打败这个假想敌，你才会不断的努力，上进。

第六十九计 以敌为师

鬼谷子曰：“效之于人，验去乱之前，吾归于诚已”

一个眼光远大、胸怀大志的统帅，不仅以先贤为师，有时，还要善于向敌人学习。

第七十计 耳食传谣

鬼谷子曰：“金门空物，众口能烁之，则以众口有私曲故也。”

世多耳食之流，如闻群有誉甲者，则以甲为偶像，甲之一言一行，皆以为然，而不去深究甲言与行之真实，誉其者也许对甲并不完全了解，而闻者更是以讹传讹。

第七十一计 潜人核心

鬼谷子曰：“威肃内盛，推间而行之，则势散。”

一个智者，善于抓住战机，派遣人员潜入敌人心脏，往往能取得意想不到的胜利。

第七十二计 修成正果

鬼谷子曰：“真人者，与天为一，而知之者，内修炼而知之，谓之圣人。”

人，经过长时间的修炼，才能与“道”相合，达到这种境界的人，叫做“真人”。在鬼谷子看来，人生在天地之间，诞生时的天性并没有很大的差别，只是在诞生以后，才随着各自所处的环境不同，而变化成不同性格的人。

如何形容谋略？

形容谋略可以用决胜千里、算无遗策、不世之略等成语。

以下是这三个成语的详细释义。

1、决胜千里

释义：坐镇指挥千里之外的战局。形容将帅雄才大略，指挥若定。

出处：《史记》：“运筹帷帐中，决胜千里外，子房功也。”

2、算无遗策

释义：算指计划；遗策指失算。形容策划精密准确，从来没有失算。

出处：曹植《王仲宣诔》：“算无遗策，画无失理。”

3、不世之略

释义：不世意为不是每代都有的，即非常、非凡；略指谋略。人间不常有的谋略。

出处：罗贯中《三国演义》第十四回：“今天子蒙尘，将军诚因此时首倡义兵，奉天子以从众望，不世之略也。”

道家谋略故事？

　　《大盗的大道理》

　　柳下季是孔子的朋友，他有个弟弟叫作盗跖。盗跖有部众九千人，横行天下！

　　孔子有一天对柳下季说：“做父母的要管教儿子，做哥哥的要管教弟弟，现在你弟弟做大盗，横行天下，你不能管管他吗？”

　　柳下季无奈的说：“有的人就是不听父兄的管教，那又有什么办法？”

　　孔子说：“那就让我去劝劝他吧！”

　　柳下季说：“我那弟弟个性强悍，如果你拂逆他，他就勃然大怒，我看你还是不要去尝试吧！”

　　孔子不听劝告，还是带着子贡与颜回，一起上山去会大盗。

　　盗跖的部下报告：“将军，孔子到山上来了，想见见你！”

　　盗跖说：“你替我传话给他，不要再妄称文武、搬弄是非、迷惑天下君主。不要再假借孝悌，欺骗士人，侥幸得到封侯的富贵。他的罪孽深重，趁早下山还来得及！不然我就把他的心肝拿来当午餐吃了！“

　　部下出来对孔子说：“将军不想见你，你快走吧！”

　　孔子执意不肯：“对不起，烦再通报一下。我是柳下季的好朋友，素闻将军高义，特地前来拜访。”

　　盗跖于是接见孔子，说：“丘！有话快说吧！如果说得不合我意，你就休想活着下山。”

　　孔子于是说：“天下有三种美质，第一种：身材高大、美好无双。第二种：智慧包罗天下、能分辨万事万物的道理。第三种：勇敢果决、能聚集群众、率领兵卒。现在将军一身而兼有这三种美质，可是却做强盗，这不是太可惜了吗？将军如有意听我的浅见，我愿说服诸国，请他们为将军筑一座大城，尊将军为诸侯，不要再做大盗了。”

　　“哼！哈哈哈哈！”盗跖笑道：“一个人可以用利禄去引诱、规劝的都是一些凡夫俗子罢了。想用富贵来引诱我，我难道不知道，富贵只是过眼云烟呢？再说的城，没有比天下更大的了……尧舜拥有天下，他的子孙现在在哪里呢？汤武也曾经拥有天下，他的子孙现在又在哪里呢？天下的事情，有大利就有大害。现在我做大盗，*毕竟有限，如果我做了诸侯，而假借仁义来*，那就更是祸患无穷了。你今天所谈的道理，都是我抛弃不要的谬论，距离大道太远太远了。”

　　孔子听罢，羞愧难当，匆匆跑下山去。

　　柳下季问：“我弟弟是不是冒犯你了呢？”

　　孔子回答道：“我匆匆忙忙的去拔老虎的胡子，几乎被老虎吃掉啊！”

　　孔子行仁义，当然不是欺诈。但是，有多少罪恶是假借仁义之名而行的呢？