谈谈对摄影的理解，理念和看法？

谈谈对摄影的理解，理念和看法？

摄影能够成功地表达你的信息，是摄影的根本。单纯地向别人汇报你看到的场景，那是逃避责任；把场景演绎出来，才是接受挑战。虽然场景可能不是你创造出来的，但照片却一定是！因此，不要止步于你的所见，加入你的评论、感受和建议，把它们都放到照片中吧，表达你的观点，阐明你的立场，让读者信服你的结论。

了解自己要拍什么！

了解自己要怎么拍！

谈谈对"4p营销理论的理解？

营销4P理论：指的是产品（Product）、渠道（Place）、价格（Price）、促销（Promotion），以及它们的组合，各部分具体内容如下：

产品：产品是营销组合中第一个和最重要的要素。产品是品牌的载体，是满足消费者需求与欲望的东西，离开了产品，任何策略、品牌都是空谈。

价格：产品定价决策是重要的营销决策之一。价格调整、产品定价、销售条件与折扣等也需要制定相关的策略。如何决定新产品的价格是企业需要应付的挑战之一。

分销：分销是将产品所有权从制造商移转到客户的渠道选择策略。此外，企业还需要制定中间商（如批发商与零售商）策略。

促销：企业需要制定整合广告、人员推销与销售推广等策略。此外，当产品从产品生命周期的初期步入后期，其促销策略也需随之而调整。

结合专业谈谈你对创新理念理解？

创新理念是指企业或个人打破常规，突破现状，敢为人先，敢于挑战未来，打破思维定势，谋求新境界。创新的前提是对现状的不满足，同时，创新是建立在对市场规律和本行业发展前景正确把握的基础上。

教育创新包括教育体系、教育结构、教育观念、教育方法、教育手段、课程教材以至教育的时间和空间等，几乎涉及教育领域的方方面面。伴随着人类社会的发展，教育自产生以来，就不断地进行着创新活动，如学校的创立、课本的出现，都属于教育创新。

谈谈对青春的理解？

青春是一个人最有活力的时候，青春时代，朝气蓬勃。

但是青春也是一个人，必须奋斗和学习的候，人在青壮年时期，一定要努力奋斗，积极上进，争取美好的明天。

谈谈对幸福的理解？

幸福”是一个人自我满足后的情绪。这种情绪，可以来源于目标达成后的喜悦，也可以是和别人（或事）的不幸对比后，对自身处境产生的满足感。人们在日常生活中，所体会到的快乐，满足，情感得到升华之后的感情。

认为的幸福是，每天有事做，有人爱，有所期待．有事做可以不觉得无聊，每一天都很充实；有人爱可以不觉得孤单，每一天都很美好；有所期待可以不觉得厌烦，每一天都很新鲜，一个容易满足的人眼中的幸福。

谈谈对酷的理解？

1、谈谈对“酷”的理解：酷～是指残酷之意，如组词：酷刑、酷吏。程度极深之意，如组词：酷热、酷寒、酷似、酷肖、酷象的意思。

2、酷的组词：酷爱、酷暑、酷烈、酷虐。

3、综上所述，就是“酷”理解意思。

谈谈对童心的理解？

童心是最可贵的，最值得呵护珍惜的，作为成年人，拥有一颗童心也是非常值得的。

谈谈对艺术的理解？

艺术是无界的、自由的，看似有标准又似无标准，但说及客观标准要看大家怎么去理解它，首先要了解艺术的含义，艺术是多元化的表现体系，是通过某种表现方式或手段来塑造或再造某种形象，从而反映社会生活的一种意识形态，它存在主观的意识和客观的判断，能形象的反映一个时期的社会生活和精神状态，来满足人们各个感官的审美需求。那么，了解了艺术含义再说到标准，每个人的思维认知是不同的，看待事物的出发点和角度也是自由的，这都受主观意识影响无标准可言，但表现某种形象的不同手段和类别要达到一个怎样的程度或层级才能被称之为艺术呢？那么这个临界的程度或层级就可被视为一种标准，比如人人都可以拿起画笔画画，量开嗓子唱歌，但不一定都能称之为艺术，只有达到或满足人们一定的的审美感受或某种境界才能成为艺术，这就是衡量的标准。当某种形式达到一定境界和独特的个性魅力时就分出不同具有代表性的流派，那么这些流派也是一种标准。所以我认为艺术是存在客观标准的。

谈谈你对村镇银行营销与服务的理解？

村镇银行近距离接近三农服务，重点解决农村农民在农业生产中资金需求问题。营销是为了更好宣传村镇银行业务优势，及时为客户提供有效可行的金融解决方案。服务则侧重为客户提供具体金融服务，办理存贷款和汇兑业务，实现亲情化个性化服务。

营销是搂钱的耙子，服务是攒钱的匣子。需要两者相互配合，紧密协作。

谈谈对国家理性的理解？

【内容提要】在当下的汉语语境中，“国家理性”的论说表达了这个时代关于大国崛起的光荣和梦想，又传递出有关国家构建的隐忧和疑惧。

但论者往往忽略了“国家理性”具有突出的二元性特征，即在“国家理性”中存在着权力与伦理、自然与精神、政治与道德之间永恒的张力，“国家理性”一面总是趋于向价值领域自我提升，一面又循环往复地堕落为纯粹的权力冲动。这种二元性使国家绝无可能转化成一个完全道德的建制。尽管从历史上看，不同的“国家”具有不同的“国家理性”，但只有遵循国家之精神和价值维度，依照法治维护正义和人权的国家行为，而非仅仅出于“必需”的国家行为，才是真正理性的。我们不仅需要诉诸普世价值确立“国家理性”的限度，更应以宪政和法治的方式约束“国家理性”。这正是当下中国面临的双重任务：重建价值秩序和建立宪政秩序。