市场营销的核心思想是什么？

市场营销的核心思想是什么？

我是做营销的，大学专业也是营销。在从事营销行业有二十多年的工作经验，我觉得营销市场的核心思想就是要牢牢地树立为客户服务至上的思想理念。因为客户是我们事业发展的根基，看看中国那些百年的老店同仁堂，步瀛斋，天福号哪个不是质量有保障，价格公道，童叟无欺，不断创新，时刻把客户的利益放在第一位，精益求精才长久的经营下来的？那些目光短浅，坑蒙拐骗，急功近利，缺斤短假的企业营销又有多少还存活下来的？所以把客户的利益放在第一位，为他们提供全方位的优质的服务，让自己的口碑赢得大家的信任，都来捧场，你的市场才能越来越大。产品才能越来越受到欢迎。

如何理解ATM交换是电路交换与分组交换的结合？

ATM交换是一种融合电路交换和分组交换的优点而形成的一种新型交换技术，能在单一的主体网络中携带多种信息媒体，承载多种通信业务，并且能够保证Qos。

什么是OOP的核心思想是什么？怎么理解？

一、OO

OO(Object Oriented,面向对象)是当前计算机界关心的重点，它是90年代软件开发方法的主流。面向对象的概念和应用已超越了程序设计和软件开发，扩展到很宽的范围。如数据库系统、交互式界面、应用结构、应用平台、分布式系统、网络管理结构、CAD技术、人工智能等领域。

OO方法(Object-Oriented Method，面向对象方法，面向对象的方法)是一种把面向对象的思想应用于软件开发过程中，指导开发活动的系统方法，简称OO (Object-Oriented)方法，是建立在“对象”概念基础上的方法学。对象是由数据和容许的操作组成的封装体，与客观实体有直接对应关系，一个对象类定义了具有相似性质的一组对象。而每继承性是对具有层次关系的类的属性和操作进行共享的一种方式。所谓面向对象就是基于对象概念，以对象为中心，以类和继承为构造机制，来认识、理解、刻画客观世界和设计、构建相应的软件系统。

二、OOP的核心思想：

面向对象的编程方法OOP是九十年代才流行的一种软件编程方法。它强调对象的“抽象”、“封装”、“继承”、“多态”。讲程序设计是由“数据结构”+“算法”组成的。从宏观的角度讲，OOP下的对象是以编程为中心的，是面向程序的对象。

三、对OOP的理解：

面向对象编程（Object Oriented Programming，OOP，面向对象程序设计）是一种计算机编程架构。OOP 的一条基本原则是计算机程序是由单个能够起到子程序作用的单元或对象组合而成。

OOP具有三大特点：

1、封装性：

也称为信息隐藏，就是将一个类的使用和实现分开，只保留部分接口和方法与外部联系，或者说只公开了一些供开发人员使用的方法。

于是开发人员只需要关注这个类如何使用，而不用去关心其具体的实现过程，这样就能实现MVC分工合作，也能有效避免程序间相互依赖，实现代码模块间松藕合。

2、继承性：

就是子类自动继承其父级类中的属性和方法，并可以添加新的属性和方法或者对部分属性和方法进行重写。继承增加了代码的可重用性。php只支持单继承，也就是说一个子类只能有一个父类。

3、 多态性：

子类继承了来自父级类中的属性和方法，并对其中部分方法进行重写。于是多个子类中虽然都具有同一个方法，但是这些子类实例化的对象调用这些相同的方法后却可以获得完全不同的结果，这种技术就是多态性。多态性增强了软件的灵活性。

如何理解康德的思想？

伊曼努尔·康德提出了三大批判，即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》。

《纯粹理性批判》要回答的问题是：我们能知道什么？康德的回答是：我们只能知道自然科学让我们认识到的东西，哲学除了能帮助我们澄清使知识成为可能的必要条件，就没有什么更多的用处了，自从柏拉图以来的康德把这个问题彻底给颠倒了。在此之前，人们让认识向外部事物看齐，而康德说，如果我们颠倒一下，让事物向我们的认识看齐，该会如何？康德把这一思维方法与哥白尼的“日心说”相比较：哥白尼以前，人们认为一切星球围着我们地球转，哥白尼却说，我们地球是在围着其它星球转。

《实践理性批判》是康德的前一部著作《纯粹理性批判》的归宿和目的。所谓“实践理性”，是指实践主体的意志，对于实践理性的“批判”，就是要考察那规定道德行为的“意志”的本质以及它们遵循的原则。全书包括“纯粹实践理性的原理论”和“纯粹实践理性的方法论”两大部分。该书的重要理论意义在于，它把人的主体性问题突出出来，强调了人格的尊严与崇高，表现了强烈的人本主义精神。

《判断力批判》要回答的问题是：我们可以抱有什么希望？康德给出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必须假设有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结束了。“判断力批判”中，康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。

如何理解市场营销的本质？

营销的本质是为客户创造价值，满足客户需求，在为客户创造价值的基础上，同时企业创造利润。

1，市场营销概念：是指企业发现或挖掘准消费者和众多商家需求，从整体的营造以及自身产品形态的营造，去推广传播和营销产品。

二优缺点在，利，便于集中受过营销训练的全体专门从事营销工作，弊，在营销不应该仅限于企业的一个部门来进行，而应该在企业所有活动中体现出来。

旅游市场营销的核心是？

旅游市场的营销核心是不一样的生活体验，营销模式的核心就是创新，对于新景区可以套用营销公式快速兴起，但是综合型景区如果不华丽转身，要做到产品创新、管理创新、营销创新“”三新并发”，做一个新时代、有特色的旅游景区。

市场营销的核心任务是？

市场定位。市场定位主体是企业，客体是企业、产品、竞争、品牌，场所是目标消费者的大脑，目的是将企业、产品、竞争、品牌的差异化形象烙印在目标消费者的大脑中。

市场定位分为企业定位、产品定位、竞争定位、品牌定位，四种定位均以客户需求为出发点，这就体现了市场营销的本质，即为顾客创造价值、建立关系、进而获取更多的经济利益。

如何理解朱熹的教育思想？

朱熹是一个理学家，继承了程颐的客观唯心主义哲学思想并有极大发展，成为宋代理学家思想的集大成者，在我国封建社会后期占据统治地位。著有《四书章句集注》（包括《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》和《孟子集注》）。元朝规定科举考试以此为标准，从此构成了科举的标准答案和各级学校的必读教科书，影响封建社会后期的教育长达数百年之久。

（2）“明天理，灭人欲”与教育的作用、目的：

继承前人思想，他提出这一看法，即以道德伦理纲常克除私欲为教育的最终追求。认为人有得之于“天理”的纯善的“天地之性”，也有善恶混杂各不相同的“气质之性”，教育的作用在于“变化气质”；

朱熹强调教育目的、作用，是要适应宋代以来调整和强化封建伦理纲常的需要，坚持把道德教育放在首位。朱熹用理学思想论述教育目的、作用，就是为了论证封建伦理道德的合理性和永恒性，又把三纲五常为核心的封建伦理道德说成天理必须遵守；又把违背或反抗封建道德的言行统归于人欲，必须禁止和根除，因此“存天理、灭人欲”不仅是朱熹教育目的、作用的表述，而且是其道德教育的根本任务。

（3）论大学和小学：

朱熹在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上，基于人的年龄特点和心理发展水平，把一个人的教育分为“小学”和“大学”两个阶段，并分别提出了两者不同的任务、内容和方法，具体论述如下：

1）小学：

① 他认为八岁至十五岁是小学阶段，上至王公子弟，下至庶民子弟皆可入学。

② 小学是打基础阶段，朱熹十分重视这个阶段的教育，认为教育的任务是培养“圣贤柸璞”。他提出以“教事”为主的思想，强调让儿童在日常生活中，通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学到初步的文化知识技能。

③ 教学内容是“学其事”，即从洒扫应对进退开始，将伦常礼教，教给儿童，进而教他们诗、书、礼、乐之文；打好根基。他专门编著《小学》一书，作为这个阶段的教材。

④ 在教育方法上，首先，主张先入为主，及早施教；其次，要求形象、生动，能激发兴趣；再次，首创以《须知》《学则》的形式来培养儿童的道德行为习惯。

⑤ 在道德行为习惯的行成上，朱熹一方面主张要严格地、不间断地对儿童进行道德行为习惯的训练，使之“积久成熟”自成方圆。另一方面，他又重视《须知》《学则》的作用，认为可以使儿童的一言一行、一举一动都有章可循、有规可依，有利于儿童道德行为习惯的形成。

2）大学：

① 朱烹认为十五岁以后是大学阶段，入学对象主要是贵族子弟，也有少数“凡民俊秀”。

② 教育的任务就是以小学学习的知识技能为基础去推测未知的事物，培养学生分析任务和解决任务的能力，即“读书穷理”，

③ 大学的教学内容是在小学的基础上“明其理”，按照格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的步骤，使其“明明德”，最后达到“止于至善”的目的。大学的教材主要是“四书”，“五经”。尤其是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四书是其基本教材。

④ 在教育方法上，重视自学；主要是以个人读书钻研为主，并提倡不同学术观点之间的相互交流。

3）小学教育与大学教育之间的关系

朱熹认为，尽管小学和大学是两个相对独立的教育阶段，具体的任务、内容和方法各不相同，但是，这两个阶段又是有内在联系的，它们的根本目标是一致的，只是因教育对象的不同而所做的教育阶段的划分。

（4）朱子读书法：

朱子读书法是把读书治学、修养德性融为一炉。朱熹认为“穷理之要，必在读书”，因而深喑读书之道，其后学归纳为“朱子读书法”六条。

1）循序渐进：一书有首尾次第，读书有先后难易，需打好基础，先易后难、自小到大、由近及远。

2）熟读精思：重视思考，欲精思需先记得。思随读起，初读时无疑，继读而生疑，终读而疑解。

3）虚心涵泳：即虚怀若谷、平心静气的体会，反复咀嚼、细细玩味揣摩。

4）切己体察：读书不可只在纸上求功夫，“须反来就自家身上推究”，身体力行。

5）着紧用力：即时间上抓紧，精神上振作，有一股顽强刻苦、锲而不舍的狠劲，积极奋发。

6）居敬持志：即读书时“收敛此心”，精神状态高度集中，并通过静坐来调节意念，持之以恒。 但他所提倡的书，主要宣扬封建伦理道德圣贤之书，此外，他主要强调如何学习书本知识，未涉及实际知识。

如何理解孔子的'有教无类'思想？

子曰：“有教无类。”

老师说：“施教，不分学生的类别。”

此章与《为政》篇“君子不器”同为《论语》中最短的一章，却旗帜鲜明，极其有力。

有教，可以说只讲教育，不讲其他。教育是孔子毕生精神所尽瘁的事业，他曾一度想投身政治，中年之后周游列国，便是打算在政治上追求发展，但后来发现政治的影响再大也有局限，不如教育的作用更大更久，所以毅然束装归鲁，此后就积极从事教育了。

官吏的培养、训练原本需要教育，所以教育古已有之，不是孔子所开创。孔子的教育与同时的教育是很不同的，他的教育不是以训练官吏为主，而是培养社会以德行为根本的各式人才，他的学生来源不同，施教不分贤愚贫富，孔子曾自言道：

“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（《述而》7.7）

这是中国第一个平民教育，教育的目的不仅是造就官吏，而是造就术德兼修的真正人才。

汉代人看孔子，把他当成政治家，说孔子是“素王”，虽然 名高位显，却不是孔子的真相，直到宋朝人称孔子为“至圣先 师”，才掌握到了孔子的真精神。孔子之学有不同的面目，也有不同的功能，而命脉其实只在教育一项，所以教师是多么重要 的工作。“有教无类”虽仅四个字，却是《论语》一书最高的期 许，最重要的宣言。

（清）焦秉贞《孔子圣迹图》（局部）

如何理解孔子的“爱人”思想？

孔子的爱人的思想，是儒家哲学的核心。

儒家哲学的核心，是仁者爱人。当然，理论上来说，仁者爱人首先你要发现人的价值。我们现在说人是万物的尺度，是万物的灵长，是最尊贵的生物，但是，在人类的婴儿期，人们对人的价值却不这样看。

在孔子所处的时代，是春秋晚期，还处在奴隶社会逐渐向封建社会过渡的时期。在这个时期，奴隶主占据一切的社会资料，包括人的劳动力甚至是生命。所以，这个时候，人，也就是说普通人，在上层社会中是没有价值的。

但是，孔子却有一颗悲天悯人的心。孔子有一天从朝廷回来，有人告诉他，家里的马厩失火了。要知道，马在当时是贵重财富，相当于现在的豪车。但孔子马上问，有没有人受伤，这就说明，孔子把人的生命放在了马等物质财富的前面，这就意味着，对人的价值的发现。

既然，人是有价值的，那仁者爱人，就有了理论依据。也就是说，孔子第一个发现了人的价值。他提出的仁者爱人的理念，是建立在人的生命价值高于一切的逻辑上面的。

仁者爱人，是否就意味着，要对天下所有人都要去爱呢？墨家学派就是这样认为的。墨家学派提出了兼爱的主张，认为要洒向人间全是爱，需要平等的不加任何前提条件的爱人，这当然是一种理想主义。

孔子是个很现实很理性的人，他提出的仁者爱人，是建立在血缘远近基础上的。也就是说，爱人，需要从自己最亲近的人开始，先爱自己的父母，这叫做孝，然后再爱兄弟姐妹，这叫做悌。然后再把爱给朋友们，给自己的上级和君主，给天下的百姓，这叫做忠，叫做义。

所以我们可以看到，儒家的价值观，仁义礼智信等，儒家的五伦，其实都是建立在仁者爱人思想上的。

孟子则在孔子的仁者爱人思想的基础上，提出了推恩于人的王道理想。所仁者爱人思想和推恩于人的王道理想，是儒家哲学的社会理想。从这个逻辑上去看，我们可以得出结论，仁者爱人思想，是儒家哲学的核心。