试分析埃及金字塔的建筑特点？

试分析埃及金字塔的建筑特点？

特点：

1.砖头好大。

2.底大上小。

3.很高。

4.棱角分明。

5.不是给活人住的。

6.没有窗户.

试分析大学生群体消费特点？

大学生消费群体的特点 ：

人数多，消费容量大。拥有一定的即期购买力。能够建立品牌的长期效应。消费刺激点是价格、品牌、文化、潮流、购买便利性。消费群体性。学生是消费者中的弱者。学生的消费呈稳健增长趋势。消费变量相对容易描述和控制，是一个简单的市场。

网络营销的特点？

网络营销特点:

1、时域性

营销的最终目的是占有市场份额，由于互联网能够超越时间约束和空间限制进行信息交换，使得营销脱离时空限制进行交易变成可能，企业有了更多时间和更大的空间进行营销。

2、富媒性

互联网被设计成可以传输多种媒体的信息，如文字、声音、图像等信息，使得为达成交易进行的信息交换能以多种形式存在和交换，可以充分发挥营销人员的创造性和能动性。

3、交互性

互联网通过展示商品图像，商品信息资料库提供有关的查询，来实现供需互动与双向沟通。

4、个性化

互联网上的促销是一对一的、理性的、消费者主导的、非强迫性的、循序渐进式的，而且是一种低成本与人性化的促销，避免推销员强势推销的干扰，并通过信息提供与交互式交谈，与消费者建立长期良好的关系。

5、成长性

互联网使用者数量快速成长并遍及全球，使用者多属年轻、中产阶级、高教育水准，由于这部分群体购买力强而且具有很强市场影响力，因此是一项极具开发潜力的市场渠道。

6、整合性

互联网上的营销可由商品信息至收款、售后服务一气呵成，因此也是一种全程的营销渠道。

7、超前性

互联网是一种功能最强大的营销工具，它同时兼具渠道、促销、电子交易、互动顾客服务、以及市场信息分析与提供的多种功能。

8、高效性

计算机可储存大量的信息，代消费者查询，可传送的信息数量与精确度，远超过其他媒体，并能因应市场需求，及时更新产品或调整价格，因此能及时有效了解并满足顾客的需求。

9、经济性

通过互联网进行信息交换，代替以前的实物交换，一方面可以减少印刷与邮递成本，另一方面可以减少由于迂回多次交换带来的损耗。

10、技术性

网络营销大部分是通过网上工作者，通过他们的一系列宣传、推广，这其中的技术含量相对较低，对于客户来说是小成本大产出的经营活动。

试分析望月 写景与抒怀相结合的特点？

写景富有层次，从远望到近望，到细望。写出泰山的高大雄伟，神气秀丽，抒发了对祖国山河的热爱。

虚实相生，“造化钟神秀”是虚写，“阴阳割昏晓”是实写，写出泰山的高大雄伟，神奇秀丽。

烘托手法，以齐鲁大地来烘托泰山那拔地而起，参天耸立的形象。

情景交融。“会当凌绝顶，一览众山小”两句，既写景又抒情，情景交融。

写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。

正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。

网络营销的特点是什么？

1、公平性：在网络营销中，所有的企业都站在同一条起跑线上。公平性只是意味给不同的公司、不同的个人提供了平等的竞争机会，并不意味着财富分配上的平等；　　

2、虚拟性：由于互联使得传统的空间概念发生变化，出现了有别于实际地理空间的虚拟空间或虚拟社会；　　

3、对称性：在网络营销中，互联性使信息的非对称性大大减少。消费者可以从网上搜索自己想要掌握的任何信息，并能得到有关专家的适时指导；　　

4、模糊性：由于互联使许多人们习以为常的边界变得模糊。其中，最显著的是企业边界的模糊，生产者和消费者的模糊、产品和服务的模糊；　　

5、复杂性：由于网络营销的模糊性，使经济活动变得扑朔迷离，难以分辨。　　

6、时域性：营销的最终目的是占有市场份额，由于互联网能够超越时间约束和空间限制进行信息交换，使得营销脱离时空限制进行交易变成可能，企业有了更多时间和更大的空间进行营销，可每周7天，每天24小时随时随地地提供全球性营销服务。　　

7、富媒体：互联网被设计成可以传输多种媒体的信息，如文字、声音、图像等信息，使得为达成交易进行的信息交换能以多种形式存在和交换，可以充分发挥营销人员的创造性和能动性。　　

8、交互式：互联网通过展示商品图像，商品信息资料库提供有关的查询，来实现供需互动与双向沟通。还可以进行产品测试与消费者满意调查等活动。互联网为产品联合设计、商品信息发布、以及各项技术服务提供最佳工具。　　

9、个性化：互联网上的促销是一对一的、理性的、消费者主导的、非强迫性的、针对性的、循序渐进式的，而且是一种低成本与人性化的促销，避免推销员强势推销的干扰，并通过信息提供与交互式交谈，与消费者建立长期良好的关系。　　

10、成长性：互联网使用者数量快速成长并遍及全球，使用者多属年轻、中产阶级、高教育水准，由于这部分群体购买力强而且具有很强市场影响力，因此是一项极具开发潜力的市场渠道。　　

11、整合性：互联网上的营销可由商品信息至收款、售后服务一气呵成，因此也是一种全程的营销渠道。以统一的传播咨讯向消费者传达信息，避免不同传播中不一致性产生的消极影响。　　

12、超前性：互联网是一种功能最强大的营销工具，它同时兼具渠道、促销、电子交易、互动顾客服务、以及市场信息分析与提供的多种功能。它所具备的一对一营销能力，正是符合定制营销与直复营销的未来趋势。　　

13、高效性：计算机可储存大量的信息，代消费者查询，可传送的信息数量与精确度，远超过其他媒体，并能因应市场需求，及时更新产品或调整价格，因此能及时有效了解并满足顾客的需求。　　

14、经济性：通过互联网进行信息交换，代替以前的实物交换，一方面可以减少印刷与邮递成本，可以无店面销售，免交租金，节约水电与人工成本，另一方面可以减少由于迂回多次交换带来的损耗。　　

15、技术性：网络营销大部分是通过网上工作者，通过他们的一系列宣传、推广，这其中的技术含量相对较低，对于客户来说是小成本大产出的经营活动。

试分析TCP/IP协议的体系结构和特点？

（1）开放的协议标准，可以免费使用，并且独立于特定的计算机硬件与操作系统； （2）独立于特定的网络硬件，可以运行在局域网、广域网，更适用于互联网中； （3）统一的网络地址分配方案，使得整个TCP/IP设备在网中都具有惟一的地址； （4）标准化的高层协议，可以提供多种可靠的用户服务。

试举例分析阐述系统管理原理的特点？

一、客观性 1、管理原理是对管理的实质及其客观管理的表述（原：原本、根本；理：道理、规律）

2、管理要顺应和利用原理,也就是说顺应和利用规律。

二、概括性 1、管理原理是在总结经验基础上，高度综合和概括得出的具有普遍性和规律性的结论。

2、原理不能主观臆想 其实,世界上有许多未解之谜,但不能主观断言概括为规律或原理，否则是违背管理原理特征的 三、稳定性 1、管理原理是相对稳定的 （要持续相当长的一段时间）。

2、原理不是一成不变的（因外界环境变化而发生变化，如鸡蛋与小鸡）。 四、系统性 管理原理的系统性特点，主要是指管理原理是由系统原理、效益原理、人本原理和责任原理等四个部分要素构成的有机整体。

试分析亲属法适用的特点和发展趋势？

亲属法文化亦有着民族性、地域性、传统性、历史性、互融性和时代性等多重特性，因而在其文化源流的结构中，毫不例外地涵盖了固有法文化传统、继受法文化渗入和创建性法文化实践三个方面。中国亲属法文化源远流长，博大宽阔，内涵丰富，如仅以海峡两岸现行亲属法为视角，可就此三个方面看出鲜明的同源分流的特性。 第一，中华民族传统的婚姻、家庭、亲属法文化及其蕴蓄的伦理道德文化是海峡两岸亲属法滥觞之共同依托的固有法文化母体，也是海峡两岸亲属法相通相近的历史基因和连接契机。

它们不仅在一定程度上直观地呈示了两岸亲属法的规范内容中，在立法上有直接或变相的反映，而且更深层、更广泛、更有力地存在和作用于亲属法的操作运行之中，特别是以顽强的历史和传统惯性积淀于人们有关婚姻、家庭、亲属的法律心理、法律思想、法律习惯等各个层次的法律意识之中，并由此构成海峡两岸亲属法实现社会化、产生良好有效的法制效应的社会环境基础、伦理道德基础和民众认知、接受法律的心理基础。

阅读马融的长笛赋试分析其艺术特点？

《长笛赋》的艺术特色“笛”是我国民间早期的乐器之一，其源出自羌族。据《乐府杂录》载：“笛，羌乐也。”羌族为我国古代西部的一支少数民族，地近四川。其人皆喜伐竹制笛，作牧马之用，故日“牧笛”，又称“长笛”。”这种竹制的管乐器最初是直吹的，后来才改为横吹，故又别称“横竹”,一般通用七孔笛，也有八孔笛。至于笛子形制的确定则有多种说法。

在行文方面

《长笛赋》力求跳出前人窠白，句式颇多变化，不但兼用骚体、四言和散体，还在描写笛声的繁复变化和其中蕴涵的教化意义时分别使用了连续带“也”字的句式：详观夫曲胤之繁会丛杂，何其富也。纷葩烂漫，诚可喜也。波散广衍，实可异也。掌距劫逻，又足怪也。故论记其义，协比其象，彷徨纵肆，旷漾敞罔，老庄之概也。嫠栎铫憧，皙、龙之惠而赋中在表现笛声的奇妙效果和感染力时，用的则是一首五言诗：屈平适乐国，介推还受禄。澹台载尸归，皋鱼节其哭。长万辍逆谋，渠弥不复恶。蒯聩能退敌，不占成节鄂。王公保其位，隐处安林薄。官夫乐其业，士子世其宅。

更如前文所引，赋后在追溯笛的产生和定型时，用的则是一首七言八句的歌谣，等等。这些句式，一方面使本赋气势、节奏更具变化和灵活性，避免了一味单纯地铺陈所产生的乏味和呆板；

另一方面，则显示作者在创作赋时有意进行某些新的尝试，从而对赋体文学的发展产生了一定的影响。赋中还有如下一段，曰：昔庖羲作琴，神农造瑟，女娲制簧，暴辛为埙。僵之和钟，叔之离磬。或铄金砻石，华皖切错。丸梃雕琢，刻镂钻笮。穷妙极巧，旷以日月。然后成器，其音如彼。惟笛因其天姿，不变其材，伐而吹之，其声如此。盖亦简易之义，贤人之业也。若然，六器者，犹以二皇圣哲蛀益。况笛生乎大汉，而学者不识，其可以裨助盛美，忽而不赞。悲夫！

《全汉赋》乃是将长笛与琴、瑟、簧、埙、钟、磬等六种乐器的制作相比较，既强调笛声最优，源于其蕴含“简易之义”,隐约表达了一种颇具自然色彩的音乐观，进而又仿佛要为“生乎大汉”的笛子争取尊崇的地位，反映出“通儒大家”马融于经学上能兼通古今而非单纯地厚古薄今的思想痕迹。

《长笛赋》中的音乐美学思想

李善注云：“《说文》曰‘逗，止也。’“投’与‘逗’古字通。投’,句之所止也。”“礼制，声韵不相逾越也。”礼制句意当本于《礼记乐记》所说“是故先王本之情性，稽之度数，制。礼义，合生气之和，道五常之行，皆安其位，而不相夺也”。“笾弄”即小曲。“遥思”,即想象。“听篷弄”三句，五臣注云：“言闻？杂曲则远思古人也。度志于侧怆之声侧长忧而不能闲居独处。”

此处“聆曲引”三句是写对“形”,即音响形式的鉴赏，由此可知音乐的度数、节奏、结构皆有一定之规，不可逾越；“听笾弄”是写对“神”,即意蕴内涵的把握，这就需要借助于想象，借助于感情的体验，而不受音响形式的束缚；“论记其义，协比其象”二句则是承“聆曲引”、“听篷弄”六句而感言，其义以为既入于“形”,又超于“形”，“形”、“神”相合，便可由。音声之“象”进而领悟“象”外之“义”，故由“彷徨纵肆，旷漾敞惘”之象可体会老、庄的气象，由“温直扰毅”之象可感受孔、孟的精神。这些有关音乐欣赏的描述，为前论之所未及。

比较上引两段文字，可知“听声类形”之“形”与“协比其象”之“象”并不相同。前者限于“流水”、“飞鸿”等有声之物，后者则还可以表现无声之物及“彷徨纵肆，旷漾敞罔”、“温直扰毅”等抽象的精神状态;前者通过通感获得，与“声”的关系较近，受音响形式的束缚较多，其意蕴较确定，也较简单，后者通过想象获得，与“声”的关系较远，受音响形式的束缚较小，其意蕴更不确定，也更丰富。因此，后者比前者更重要。足以代表音乐的本质的，不是前者而是后者。

《长笛赋》所赋也有涉及音乐之功用者，即如下几句：是故可以通灵感物，写神喻意。致诚效志，率作兴事，溉盥污秽，澡雪垢滓矣。“通灵感物，写神寓意”二句，《文选》李善注释为“通于神灵，感致万物，舒写精神，晓喻志意”。其释后一句甚妥，对前一句的释意则不合逻辑一尚未“写神喻意”创作乐曲，便无从“通灵感物”,感动神灵与万物。本文以为，此二句是就创作而言，故“灵”指心，其意谓音乐的创作过程是以灵感物，音乐创作的结果是写神喻意。

此说当本于《淮南子齐俗训》所说“放意相物，写神愈舞”，而又有所不同。“相”通“象”，“放意相物”强调对外物的模拟、再现，而模拟、再现既非艺术的本质，更非音乐之所长。“通灵感物”则强调主体之所感，正与下句“写神寓意”之意相合。故“通灵感物，写神寓意”二句突出了音乐的主体性，说明音乐对外物也有所表现，但所表现不是物本身，而是心灵对物之所感，音乐的本质则不在“相物”,而在“写神寓意”。“致诚效志，率作兴事”二句，此处前后文所说均为音乐与热情、客体与主体的关系，与上下等级关系无涉，“至诚”二句自不能例外。

故本文以为此二句系承上句“写神寓意”而言，其意是说音乐能表达实情，表现志意，因而能使听乐者感奋，使事有所成，功有所立。“溉盥污秽，澡雪垢滓”二句本于《史记乐书》所说“天子躬于明堂临观，而万民咸荡涤邪秽”。

但《乐记》囿于传统思想，是就上对下的教化而言，而“溉盥”二句则仍着眼于音乐与人、客体与主体的关系，因而淡化了道德伦理的色彩，而突出了音乐对主体的感情、气质的净化作用。以上有关音乐之“形”与“象”,有关音乐的主体性、有关音乐的净化作用的思想使《长笛赋》在音乐美学史上占有一定地位，不容忽视。

携程网络营销的特点？

以人群标签为营销特点，千人千面法，不同层面，不同路线，做不同布局，紧跟着人的需求做商业变现。