谈一谈对营销的感想(谈一谈对营销的感想和体会)

对月亮的感想？

　　 深夜，寒月发出惨淡的光，漫步在夜间的小路上，颇有几番宁静又有几份不安。 在这孤星寒月的夜晚，月光如流水一般。静静地，泻在这一条条阡陌纵横的小路上。一层薄薄的渺雾飘浮在这小路上，小路旁的树仿佛在牛乳中洗过一样，似乎笼着轻纱的梦幻。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能明照。 在我看来，月亮是静谧的。那静静的月，仿佛是上天描绘的一幅画卷。在这幅飘渺的画卷中，它注融了“月亮之神”亚提米斯的清高，又蕴含了“太阳之神”阿波罗的刚毅。尤其是围绕着它那残月所散发出来的光辉，又恰到好处的把“光”与“影”融入到了一起。而那和谐的旋律，又宛若是贝多芬钢琴上演奏着的名曲。此时，它活泼了。 活泼的月。月光幽幽地从那纯洁的月亮里柔和的洒在大地上，洒在地面上的影子有时凝重，有时轻快，有时安雅。由那月亮所散发出来的皎洁的银纱，使人感到细腻而又柔软。这时的月亮是活泼的，它调皮的把光辉撒向高贵的人类，任由它们顽皮的“骑”在人类的身上。而此时，月亮又是摇摇欲坠的，月光浸湿了田间的小路，掺伴着意想不到的恬静。 恬静的月亮莫非于静谧的月亮，它有它独特的性感与魅力。月亮本身是寂寞的，可是月亮这种寂寞饱含着一种可贵的生命，使得这样的意境的存在让人类深深感动：它有缺有圆，有升有落，但唯独它安详恬静，常如清风飘逸。温暖的晴夜，它举世瞩目，使我们总能感到她是清清的，淡淡的，默默地伴随着我

对青春的感想？

走在校园里，身旁的桃花争相开放，白色与粉红色交织在一起，无比鲜艳。偶然间抬起头，望向那白云点缀的蔚蓝天空，顿时发觉，我正处于充满活力的青春年华。

我想，青春是多彩的，是纯粹的，是美好的。它就如同清晨的第一缕阳光，如同吹来的阵阵微风，如同嫩叶上闪耀的露珠。青春是我们人生道路上最绚丽的一页，最花样的年华。青春的我们很懵懂，青春的我们很潇洒，青春的我们爱做梦，青春的我们爱幻想。

对创新的感想？

知识创新和技术创新将是一个国家和民族赖以发展的生命线。创新是一个民族的灵魂。

对离骚的感想？

屈原的《离骚》有着浓烈的浪漫主义色彩，我想这也正是屈原执著性格的体现。然而像屈原这样“虽九死其犹未悔”的诗人是不多见的。

鲁迅说过：“人生最痛苦的是梦醒了无路可以走。”

那么，从某种意义上讲，屈原又是幸福的。

屈原是一个真正的理想主义者，也许，在他的一生，那个所谓的梦也从未醒来过，直到他决定死前，梦也没有破灭过。然而他却说自己是最清醒的。 当然，在现代的社会中，屈原的那种执著是被置疑的。但这并不表示《离骚》不值一读，我想如果一个人读完《离骚》后能感受并理解那份凄美的执著，那么他就很有收获了。

谈一谈对李白作品的感受？

宣州谢朓楼饯别校书叔云李白弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。　　-------------------------------------------自然与豪放和谐结合的语言风格，在这首诗里也表现得相当突出。必须有李白那样阔大的胸襟抱负、豪放坦率的性格，又有高度驾驭语言的能力，才能达到豪放与自然和谐统一的境界。这首诗开头两句，简直象散文的语言，但其间却流注着豪放健举的气势。“长风”二句，境界壮阔，气概豪放，语言则高华明朗，仿佛脱口而出。这种自然豪放的语言风格，也是这首诗虽极写烦忧苦闷，却并不阴郁低沉的一个原因。

谈一谈你对礼的看法？

1、礼仪是实践化的公众认可的行为规范，没有难理解的、深奥的理论，很多内容只是不知道或没意识到；

2、礼仪不仅是公众认可的行为规范，而且是人性化的规范，内容上就不存在被学员排斥的地方；

3、不光是单一培训礼仪内容，还有从思想意识层面、个人和企业的利害关系层面进行提醒、讲解；

4、慧仪永诚拥有七年的礼仪培训经验以及数千家企业的培训经验；

5、不是单纯讲解，还有案例分析、培训师的示范、学员的参与互动等环节，使培训本身融趣味性、知识性于一体，学员自然就愿意、容易接受；

6、就培训内容提供考核材料，进行书面考核；

7、我们在北京地区的培训都是后付款的，从经济层面来使学员单位放心；

8、可以签一份培训协议，内容会涉及培训内容及效果的保证，从法律层面来使学员单位放心；综上所述：通过慧仪永诚的礼仪培训，使学员达到“意识上重视”、“行为上改变”的培训效果是可行的。

谈一谈你对礼仪的理解？

1 、礼仪是实践化的公众认可的行为规范，没有难理解的、深奥的理论，很多内容只是不知道或没意识到；

2 、礼仪不仅是公众认可的行为规范，而且是人性化的规范，内容上就不存在被学员排斥的地方；

3 、不光是单一培训礼仪内容，还有从思想意识层面、个人和企业的利害关系层面进行提醒、讲解；

4 、慧仪永诚拥有七年的礼仪培训经验以及数千家企业的培训经验；

5 、不是单纯讲解，还有案例分析、培训师的示范、学员的参与互动等环节，使培训本身融趣味性、知识性于一体，学员自然就愿意、容易接受；

6 、就培训内容提供考核材料，进行书面考核；

7 、我们在北京地区的培训都是后付款的，从经济层面来使学员单位放心；

8 、可以签一份培训协议，内容会涉及培训内容及效果的保证，从法律层面来使学员单位放心；

综上所述 ：通过慧仪永诚的礼仪培训，使学员达到“意识上重视”、“行为上改变”的培训效果是可行的。

谈一谈对ai技术的看法？

我认为AI技术是当前和未来的重要发展方向之一，具有非常广阔的应用前景和潜力。

首先，AI技术可以为人们的工作和生活带来很多便利。例如，在医疗领域，AI技术可以帮助医生更快速、准确地进行疾病诊断和治疗，提高诊疗效率和准确性；在金融领域，AI技术可以协助银行和投资公司进行风险评估和决策，提高投资效益和风险控制能力等。

其次，AI技术还可用于解决一些全球性的问题。例如，通过对气候变化数据的分析和预测，AI技术可以帮助人们更好地了解气候变化趋势，制定有效的应对措施，减少环境破坏和气候灾害的发生。

当然，AI技术也存在一些问题和挑战。例如，人工智能的决策是否公正、数据安全和隐私保护等问题，需要我们在应用AI技术的同时，重视相关的法律和道德规范，制定合理的政策和管理措施，确保AI技术的合理、公正和可持续发展。

总之，我认为AI技术是一个充满机遇和挑战的领域，需要我们在科技创新和社会发展的双重驱动下，不断推动AI技术的进步和应用，让AI技术为人类社会的发展和进步贡献更大的力量。

对行业的感想感悟？

融资担保行业：我常常这样形容自己的工作，这是一个在“刀尖上跳芭蕾”的行业，做这个行业，胆子要大，心要细，细节要谨慎，神经要敏感，心里承受能力要强。

对《葬花吟》的感想？

《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹借以塑造这一艺术形象，表现其性格特性的重要作品。　　这首诗并非一味哀伤凄恻，其中仍然有着一种抑塞不平之气。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”岂不是对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉？“愿侬胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”则是在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。这些，才是它的思想价值之所在。　　这曾诗的另一价值在于它为我们提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。甲戌本有批语说：“余读《葬花吟》至再，至三四，其凄楚憾慨，令人身世两忘，举笔再四，不能下批。有客日：‘先生身非宝主，何能下笔？”即字字双圈，批词通仙，料难遂颦儿之意，俟看玉兄之后文再批。’噫唏！阻余者想亦《石头记》来的，散停笔以待。”　　值得注意的是批语指出：没有看过“玉兄之后文”是无从对此诗加批的；批书人“停笔以待”的也正是与此诗有关的“后文”。所谓“后文”毫无疑问的当然是指后半部佚稿冲写黛玉之死的文字。如果这首诗中仅仅一般地以落花象征红颜薄命，那也用不着非待后文不可；只有诗中所写非泛泛之言，而大都与后来黛玉之死情节声切相关时，才有必要强调指出，在看过后面文字以后，应回头来再重新加深对此诗的理解。由此可见，《葬花吟》实际上就是林黛玉自作的诗谶。这一点，我们从作者的同时人、极可能是其友人的明义《题红楼梦》绝句中得到了证明。诗曰：　　伤心一首葬花词，似谶成真自不如。　　安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝？　　“似谶成真”，这是只有知道了作者所写黛玉之死的情节的人才能说出来的话。　　以前，我们还以为明义未必能如脂砚那样看到小说全书，现在看来，他读到过后半部部分稿子的可能性极大，或者至少也听作者交往的圈子里的人比较详尽地说起过后半部的主要情节。如果我们说，明义绝句中提到后来的事象“聚如春梦散如烟”、“石归山下无灵气”之类，还可由推测而知的话；那么，写宝王贫穷的“王孙瘦损骨嶙峋”，和写他因获罪致使他心中的人为他的不幸忧忿而死的“惭愧当年石季伦”等诗句，是再也无从凭想象而得的。　　上面所引之诗中的后两句也是如此：明义说，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，让宝、黛两个有情人成为眷属，把已断绝的月下老人所牵的红丝绳再接续起来。试想，只要“沉痼”能起，“红丝”也就能续，这与后来续书者想象宝、黛悲剧的原因在于婚姻不自主是多么的不同！倘若一切都如程伟元、高鹗整理的续书中所写的那样，则宝玉已有他属，试问，起黛玉“沉痼”又有何用？难道“续红丝”是为了要她做宝二姨娘不成？　　此诗“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？……”等末了数句，书中几次重复，特意强调，甚至通过写鹦鹉学吟诗也提到。可知红颜老死之日，确在春残花落之时，并非虚词作比。同时，这里说“他年葬侬知是谁”，前面又说“红消香断有谁怜”、“一朝飘泊难寻觅”等等，则黛玉亦如晴雯那样死于十分凄惨寂寞的境况之中可以无疑。那时，并非大家都忙着为宝玉办喜事，因而无暇顾及，恰恰相反，宝玉、凤姐都因避祸流落在外，那正是“家亡莫论亲”、“各自须寻各自门”的日子，诗中“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”或含此意。　　“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾”几句，原在可解不可解之间，怜落花而怨及燕子归去，用意甚难把握贯通。现在，倘作谶语看，就比较明确了。大概春天里宝黛的婚事已基本说定了，即所谓“香巢已垒成”，可是，到了秋天，发生了变故，就象梁间燕子无情地飞去那样，宝玉被迫离家出走了。因而，她悲叹“花魂鸟魂总难留”，幻想着自己能“胁下生双翼”也随之而去。她日夜悲啼，终至于“泪尽证前缘”了。